Negaïm, chapitre 3, michna 7. Ce perek énumère les six sortes de nega'im : quatre qui apparaissent sur le corps d'une personne, une qui apparaît dans les vêtements et une qui apparaît dans les maisons. La michna que nous étudions traite des nega'im qui se trouvent sur une tête ayant perdu ses cheveux, dans les deux zones appelées kara'has et gaba'has.
La michna commence : « Hakara'has v'hagaba'has » (la kara'has et la gaba'has). Le Rav nous renvoie plus loin en faisant remarquer que ces deux termes reçoivent leur définition complète plus tard dans le traité, au dixième perek, où la Michna elle-même précise exactement quelle zone est considérée comme kara'has et quelle zone est considérée comme gaba'has. Pour l'instant, nous pouvons nous appuyer sur ce qui est déjà ressorti : la kara'has est la zone dégarnie vers l'arrière de la tête, tandis que la gaba'has est la zone dégarnie vers l'avant.
Deux semaines et deux signes
« Mitam'os bichnei chavu'os uvichnei simanim : b'mi'hyah uv'fisayon » (elles rendent impur durant deux semaines et par deux signes : par la mi'hyah et par le pisayon). Ces nega'im amènent la toumah sur une personne au long d'une période de deux semaines, et au moyen de deux signes.
Le cas dont il s'agit est celui d'un homme dont les cheveux ont disparu et sur le crâne découvert duquel apparaît une tache décolorée, soit à l'avant, soit à l'arrière. Un tel nega possède deux simanim de toumah. Le premier est la mi'hyah : un point de chair saine et vivante qui subsiste à l'intérieur de la zone décolorée, exactement comme nous le trouvons dans les nega'im de la peau ordinaire, le bassar, où un carré de chair vive se tient à l'intérieur du nega. Le second est le pisayon : la décoloration qui s'élargit au-delà de ses limites initiales.
Quand chaque siman prend effet
« B'mi'hyah bit'hilah, uv'sof chavoua richon, uv'sof chavoua cheni, l'a'har hapetour » (par la mi'hyah au début, à la fin de la première semaine, à la fin de la seconde semaine, et après la déclaration de pureté). La mi'hyah, cet îlot de chair vivante, fonctionne comme siman de toumah à quatre moments différents : lorsque le kohen examine le nega pour la première fois ; lorsque la première semaine de hesguer arrive à son terme ; lorsque la semaine suivante arrive à son terme ; et même après que le kohen a déclaré l'homme tahor, si la mi'hyah apparaît par la suite, l'a'har hapetour.
« Uv'fisayon b'sof chavoua richon, b'sof chavoua cheni, l'a'har hapetour » (et par le pisayon à la fin de la première semaine, à la fin de la seconde semaine, et après la déclaration de pureté). L'extension de la tache décolorée, en revanche, ne peut pas servir de siman lors du premier examen, car rien n'a encore été mesuré par rapport à quoi une croissance pourrait être reconnue. Elle amène la toumah à la fin de la première semaine, à la fin de la seconde semaine, ou après que le petour a été prononcé.
Treize jours
La michna conclut : « U'mitam'os bichnei chavu'os chehein chlochah assar yom » (et elles rendent impur durant deux semaines, qui sont treize jours). La toumah peut se révéler au long d'une période de deux semaines, et ces semaines totalisent treize jours et non quatorze. Sept jours constituent la première période, et ce septième jour, où le kohen procède à un nouvel examen, sert en même temps de premier jour de la période suivante. Cette structure de deux semaines s'applique pareillement aux deux simanim, au pisayon tout autant qu'à la mi'hyah, cette tache de chair vive à nu, sur les parties dégarnies de la tête.