Negaïm, chapitre 11, michna 7. Notre chapitre est consacré aux niguei begadim, la tsoraas qui frappe les vêtements, et il vaut la peine de commencer par lire les pessoukim de Tazria qui traitent ce sujet, car tout ce que la michna enseigne ici repose directement sur les mots de la Torah Chebikhsav. Notre michna rejoint le processus à un stade plus tardif : le néga qui se trouvait sur le vêtement avait pâli, la tache a été arrachée puis brûlée, et une matlis, une pièce d'étoffe, a alors été cousue dans le trou. Pourquoi y coudre une pièce ? Afin que ce même endroit puisse encore redevenir tamé, car la Torah parle d'un néga qui apparaît « oad », de nouveau, dans le passouk « ve'im teiraé oad babeged ».
'Hozer labeged : la pièce est sauvée
« 'Hozer néga labeged, matsil es hamatlis. » La pièce est en place, et le néga revient, mais pas sur la pièce : il réapparaît sur une autre partie du vêtement. Bien que la pièce ait été insérée précisément pour permettre l'accomplissement de « oad », ici le néga n'est pas venu sur elle. Le vêtement doit être brûlé, mais avant de le brûler on retire la pièce et on la sauve. Elle n'est pas détruite avec le vêtement ; elle exige désormais un hesguer qui lui est propre.
'Hozer lamatlis : tout est brûlé
« 'Hozer lamatlis, soreif es habeged. » Si, au contraire, le néga revient à l'endroit même qui avait été arraché, c'est-à-dire là où la pièce est maintenant cousue, alors le vêtement entier, avec la pièce, est brûlé.
Hatolé min hamousgar betohor
La michna aborde à présent un cas différent. Comme l'explique la Michna A'harona, ce qui se passe ici est fait contre le din : le vêtement était censé rester en hesguer, et voilà que quelqu'un vient, y découpe un morceau et coud ce morceau comme pièce sur un vêtement propre, un beged qui est tohor. C'est le cas de « hatolé min hamousgar betohor », celui qui rapièce, avec un morceau pris d'un vêtement en hesguer, un vêtement tohor.
« 'Hozer néga labeged, soreif es hamatlis. » Si le néga revient sur le vêtement d'origine, à un autre endroit de celui-ci, alors la pièce est brûlée elle aussi. Bien que ce morceau soit désormais cousu sur un vêtement qui est tohor, il est encore considéré comme appartenant au vêtement d'origine. Le vêtement brûle donc, et le morceau qui en avait été prélevé pour servir de pièce ailleurs doit être détaché de ce second vêtement et brûlé avec lui.
'Hozer lamatlis : le premier vêtement brûle, le second entre en hesguer
« 'Hozer lamatlis, habeged harichon yissaref. » Cette fois, le néga éclate sur le morceau lui-même, celui qui a déjà été cousu sur le vêtement tohor. La règle : le beged dont il avait été prélevé est brûlé. C'est frappant. Nous n'avons jamais cessé de compter ce morceau comme un membre de son vêtement d'origine. Si le morceau n'avait jamais été détaché, un néga apparaissant sur lui aurait évidemment signifié que la toumah était revenue sur ce beged ; et donc, même à présent, alors que le morceau se trouve ailleurs, nous jugeons l'affaire comme s'il n'avait jamais bougé, et le beged d'origine part au feu.
« Vehamatlis techamech es habeged hachéni bessimanim. » En même temps, ce même morceau, venu d'un beged désormais condamné au feu, agit aussi à l'égard du second vêtement. Le Rav explique le mot bessimanim en ce sens que le second vêtement entre en hesguer avec la pièce : à partir de maintenant, le second beged est jugé exactement comme si le néga avait éclaté sur lui, tant pour le hesguer que pour la sreifah. Un seul néga travaille ainsi dans deux directions à la fois : une rigueur tournée vers le passé, puisque le beged d'origine est brûlé à cause de lui, et un statut nouveau tourné vers l'avenir, puisque le second beged est désormais sous observation.
Le Rav pousse encore la chose d'un pas. Supposons que le néga disparaisse complètement du morceau, et que ce ne soit que plus tard qu'un néga apparaisse ailleurs sur le second vêtement. Ce néga tardif entraîne déjà la sreifah, car nous le considérons comme la continuation du néga qui était apparu sur la pièce. Son raisonnement : dès l'instant où le néga est revenu sur ce morceau, le vêtement auquel il était attaché était déjà destiné au feu. Par conséquent, même une fois le morceau lui-même redevenu net, un néga survenant à n'importe quel autre endroit de ce beged signifie qu'il doit être brûlé en entier.
Cette michna est exigeante, et son principe mérite d'être retenu : un morceau découpé dans un vêtement en hesguer ne quitte jamais vraiment le vêtement dont il vient, et pourtant il entraîne aussi son nouveau vêtement d'accueil dans le din. Un néga sur une telle pièce agit en arrière, pour brûler le premier beged, et en avant, pour placer le second beged sous surveillance.