Negaïm, chapitre 7, michna 4. Notre chapitre s'est ouvert sur les mots "Eilou baharos tehoros", et ses premières michnayos ont énuméré les baharos qui ne peuvent jamais devenir tameï : une baheres qui se trouvait sur une personne à un stade où elle n'était absolument pas soumise à la toumah des baharos, et qui est donc définitivement exclue de cette parchah, ainsi que le cas d'une baheres dont la nuance a changé, où la halachah suit Rebbi Akiva : le néga est examiné à nouveau depuis le début ("yeira'eh betchilah") et la personne entre en hesger. Notre michna passe maintenant au déroulement ordinaire de l'examen du kohen : une simple baheres qui ne porte aucun signe de toumah, et ce qui se produit lorsque des signes apparaissent ou disparaissent au moment même où le kohen est sur le point de prononcer son verdict.
Une baheres qui ne contient rien
La Michna commence : "Baheres ve'ein bah kloum", une baheres qui ne contient rien. Autrement dit, il y a une tache blanche sur la peau, mais aucun des simaneï toumah n'est présent : ni poils noirs devenus blancs (se'aros levanos), ni michyah, c'est-à-dire aucune zone de chair saine à l'intérieur du néga. Dans un tel cas, le kohen ne prononce rien de définitif. "Betchilah, besof chavoua richon, yaskir" : la première fois que le kohen vient regarder et ne trouve rien d'autre que la baheres elle-même, il enferme l'homme pour une semaine de hesger ; et s'il revient à la fin de cette première semaine et que le tableau est inchangé, il l'enferme pour une seconde semaine.
"Besof chavoua cheini oule'achar hapatour, yiftar" : dès lors que la seconde période de sept jours s'est écoulée sans qu'aucun siman toumah ne soit apparu, le kohen renvoie l'homme tahor ; et même par la suite, s'il se présente de nouveau avec cette même tache blanche inchangée et rien de nouveau à montrer, il est encore renvoyé tahor.
Quand les signes surgissent pendant que le kohen parle
La Michna poursuit : "Odehou masgiro oufotro venoldou lo simaneï toumah, yachlit". Imaginons le kohen en pleine procédure : il est sur le point de déclarer le hesger, ou sur le point de déclarer l'homme quitte, et tandis que le verdict n'est pas encore prononcé, des simaneï toumah apparaissent devant lui. Il peut s'agir d'une michyah qui se révèle à l'intérieur du néga, ou d'un poil foncé qui blanchit ; et lorsqu'il s'agit de l'examen qui clôt les premiers sept jours ou les seconds, le pisyon (une extension de la baheres) compte également comme signe pertinent. Puisqu'aucun psak n'avait encore été rendu, le kohen tranche selon la situation qu'il a maintenant devant lui : "yachlit", il le déclare mouchlat, un metzora confirmé.
Le cas inverse
La Michna présente maintenant l'image inverse : "Baheres ouva'ou simaneï toumah, yachlit". Si une baheres se présente devant le kohen dès le tout premier examen en portant déjà ses simaneï toumah, qu'il s'agisse d'un poil blanc ou d'une michyah, il n'y a ici aucun hesger. Le kohen le déclare mouchlat immédiatement.
Et si la situation change alors qu'il est en train de rendre son verdict ? "Odehou machlito vehalchou lahen simaneï toumah" : le kohen est en train de le déclarer mouchlat, et avant que le psak n'ait été effectivement énoncé, les simaneï toumah disparaissent. Puisqu'aucune déclaration n'a jamais été faite, l'homme se trouve exactement dans la situation de celui dont la baheres ne montre rien du tout, ni mieux ni pire, et il suit donc la voie ordinaire : "betchilah ouvesof chavoua richon, yaskir", il est enfermé lors de l'examen initial et de nouveau à la clôture des premiers sept jours ; "besof chavoua cheini oule'achar hapatour, yiftor", et une fois la seconde période de sept jours écoulée sans qu'aucune hachlatah n'ait été prononcée et sans changement dans le néga, il est libéré comme tahor, de même qu'il est libéré après le patour.
Un contraste important
Le Rav attire l'attention sur la différence avec un cas où la hachlatah a effectivement été prononcée. Si le kohen a déjà constaté que l'homme était un metzora à part entière, envoyé hors du camp avec la toumah du tzaraas sur lui, et que le siman toumah disparaît ensuite, le kohen le déclare tahor immédiatement. Une fois que la hachlatah a pris effet, la disparition du signe est elle-même un signe de taharah. Ici, en revanche, aucun psak n'a jamais été prononcé : la disparition des signes n'aboutit donc qu'à le laisser avec une simple baheres, et il doit passer par les semaines de hesger comme n'importe qui d'autre.