Negaïm, chapitre 8, michnah 2. Ce chapitre, l'un des plus exigeants du traité, tourne autour de la pri'hah : le cas où le néga ne reste pas une simple tache mais éclate jusqu'à recouvrir le corps entier. Ce qui est remarquable dans cette halachah, c'est que ce même recouvrement total peut agir dans deux directions opposées. Lorsqu'il survient chez une personne déjà tamé, il la libère et elle devient tahor. Notre michnah enseigne le cas inverse.
La michnah déclare : « Haporei'ah min hatahor, tamé », celui chez qui la pri'hah survient alors qu'il est tahor devient tamé. Il s'agit ici d'une personne qui avait déjà reçu du cohen un verdict de taharah. Deux chemins pouvaient l'y avoir menée : soit elle avait été mou'hlat puis avait perdu ses simané toumah, soit elle avait achevé les deux périodes de hesguer sans que le néga ne s'étende, et le cohen l'avait renvoyée tahor. C'est à ce moment que la bahéress éclate et la recouvre de la tête aux pieds. Une telle pri'hah ne conserve pas la taharah qu'elle détenait : elle la renverse et la rend tamé.
La michnah poursuit : « 'Hazrou bo rachei évarim, tamé », si les extrémités reparaissent chez lui, il est tamé. Les ra'hei évarim, les vingt-quatre extrémités, ne sont pas susceptibles de recevoir la toumas négaïm, car leurs surfaces en pente ne peuvent être vues par le cohen d'un seul coup d'oeil, et lorsqu'une pri'hah recouvre le corps, elles y sont absorbées. Si elles réapparaissent maintenant à la vue avec de la chair saine, une mi'hyah, l'homme est tamé. Il n'y a là, en vérité, aucun 'hidouch. Si dans le cas où la pri'hah apporte la taharah une telle mi'hyah suffit à rendre la personne tamé, alors a fortiori ici, où la pri'hah l'a déjà laissée tamé, la réapparition des extrémités n'est en rien un facteur d'allègement. Il ne fait que nichar betoumato, il demeure exactement là où il était.
Quel est alors son chemin de retour vers la taharah ? La michnah conclut : « Ad chéta'hzor baharto lechémot chéhaytah », jusqu'à ce que la bahéress revienne à la mesure qu'elle occupait auparavant. Voyez à quel point cette exigence est clémente. On ne demande pas que la tache diminue en dessous de la taille d'un guriss. Il suffit que le pissyon disparaisse, la bahéress étant ramenée à ce qu'elle était à l'origine. L'extension étant annulée, le siman toumah qu'avait engendré la pri'hah est annulé avec elle, et l'homme est tahor.
L'enseignement de cette michnah est que le phénomène identique, un néga recouvrant le corps entier, se mesure entièrement d'après le statut que détenait la personne au moment où il est survenu. Survenant chez celui qui se tenait dans la taharah, il apporte la toumah, et seul le retrait de la bahéress à sa dimension première peut le rétablir.