Negaïm, chapitre 10, Michna 1. Jusqu'ici, les michnayos ont traité des négaïm qui apparaissent sur la peau du corps et sur une plaie. Avec ce chapitre, nous passons à une parcha entièrement distincte de la Torah : le nétek, le néga qui apparaît sur la tête ou dans la barbe, c'est-à-dire dans les zones du corps recouvertes de cheveux ou de poils. La Torah en expose les lois dans Vayikra 13, 29-37, et comme les règles de base y diffèrent de celles du tzaraas de la peau ordinaire, la michna ouvre le chapitre en énonçant ces règles en une seule phrase.
« Hanessakim metam'in bichné chavouos bichné simanim : bessé'ar tsahov dak ouvepisyon. » Les nessakim deviennent tamé au cours de deux semaines et par deux signes : un poil fin devenu doré et l'extension.
Deux semaines : le Cohen qui voit le nétek enferme la personne pour une semaine, l'examine, et si rien ne s'est développé, il l'enferme pour une seconde semaine. C'est seulement après le second examen, si aucun signe de toum'a n'est apparu, qu'il la libère. Il s'agit de la même durée de hesguer que celle que nous connaissons pour le tzaraas de la peau, et cela contraste avec un chehin ou un michva, dont le hesguer ne dépasse pas une seule semaine.
Deux signes, et deux seulement. Dans le tzaraas de la peau ordinaire, il existait trois manières pour le néga de devenir tamé : sé'ar lavan, michya et pisyon. Pour le nétek, la Torah nous donne le sé'ar tsahov dak, un poil fin devenu doré à l'intérieur de la plaque dénudée, et le pisyon, l'extension du nétek au-delà des limites marquées par le Cohen. Le poil blanc et la chair vive n'ont ici aucune valeur. Au contraire : dans le nétek, c'est le poil noir qui pousse dans la plaque qui sert de signe de tahara.
La michna se tourne ensuite vers la définition précise de ce poil doré. « Dak » est compris comme « lakoui », un poil mince et faible plutôt que plein et vigoureux, et les Tannaïm de la michna en viennent à divergerì sur la question de savoir si un tel poil rend tamé quelle que soit sa longueur, court ou long, ou seulement lorsqu'il est court.
Munis de ces deux principes, la durée du hesguer et les deux signes qui le régissent, les michnayos qui suivent peuvent aborder les détails de la manière dont un nétek est examiné, délimité et jugé.