Nedarim, chapitre neuf, michna neuf. Dans cette michna, les Sages nous enseignent un type supplémentaire d'ouverture (petach) permettant d'annuler un voeu : l'honneur de la personne elle-même et l'honneur de ses enfants.
"Potehin le-adam bi-khvod atsmo u-vi-khvod banav" - on peut fonder l'ouverture du voeu sur l'honneur de la personne elle-même ou sur l'honneur de ses enfants.
Le cas dont traite la michna :
Un homme a fait un voeu qui l'oblige à répudier son épouse. Après qu'il a prononcé ce voeu, on vient lui dire : "Ilou hayita yodéa she-lemahar omrin alékha..." - si tu avais su ce que l'on dirait de toi et des membres de ta famille le lendemain de la répudiation, aurais-tu fait ce voeu ? Et on lui expose deux aspects :
"Kakh hi vissato shel ploni, megaresh et nashav" - telle est la nature et la conduite d'untel : il répudie ses épouses. Voilà une atteinte à l'honneur de celui qui a fait le voeu lui-même.
"Ve-al benotékha yehou omrin : benot gerushot hen" - de ses filles on dira qu'elles sont filles de répudiée, et l'on demandera : "Qu'y avait-il chez la mère de celles-ci pour qu'elle soit répudiée ?" - que s'est-il passé là, qu'a-t-on trouvé chez la mère de ces filles pour qu'elle soit répudiée. De telles rumeurs négatives accompagnent la répudiation et portent atteinte à l'honneur des fils et des filles.
Conclusion de la michna :
Lorsque celui qui a fait le voeu entend ce que l'on dira à l'avenir de lui et de ses filles à la suite de la répudiation de son épouse, et qu'il dit : "Ilou hayiti yodéa she-ken, lo hayiti noder" - si j'avais su qu'il en était ainsi, je n'aurais pas fait ce voeu - "haré zé moutar". C'est une ouverture valable, et son voeu est annulé.
Et nous ne craignons pas qu'il ne dise pas la vérité - qu'il ait peut-être honte d'admettre qu'il l'aurait répudiée de toute façon, ou qu'il ait déjà été conscient dès le départ du risque d'atteinte à son honneur et à celui de ses enfants. Dès lors qu'il déclare devant nous qu'il n'aurait pas fait ce voeu, nous le croyons.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que l'honneur de celui qui a fait le voeu et l'honneur de ses enfants servent d'ouverture pour annuler un voeu. Dans le cas d'un voeu obligeant à une répudiation, on lui présente l'atteinte à son honneur ("kakh hi vissato shel ploni, megaresh et nashav") et l'atteinte à l'honneur de ses filles ("benot gerushot hen") ; et dès qu'il répond que, s'il avait su, il n'aurait pas fait ce voeu, le voeu est annulé, et l'on ne craint pas qu'il ne dise pas la vérité.