Traité Nedarim, neuvième chapitre, deuxième michna. La michna traite de la possibilité de s'appuyer sur Chabbat et Yom Tov comme 'ouverture' pour l'annulation d'un vœu.
Texte de la michna :
"Potehin biyamim tovim ouvechabbatot" - on peut utiliser Yom Tov ou Chabbat comme ouverture pour un vœu.
Comment cela ? Une personne qui a formulé un vœu portant sur une période de temps incluant Chabbat ou Yom Tov, par exemple :
elle a fait vœu de jeûner un certain nombre de jours ;
elle a fait vœu de ne pas manger de viande pendant une certaine période.
On lui demande : si tu avais su que durant cette période tomberaient Chabbat et Yom Tov, des jours où tu ne peux pas jeûner ou où tu dois manger de la viande, aurais-tu fait ce vœu ? Et elle répond : "Non". Cette réponse constitue une ouverture pour ce vœu.
"Richona hayou omerim" :
Au début, on disait qu'en utilisant une ouverture de ce genre, "otan hayamim moutarin oucheʼar kol hayamim assourin" - seuls les jours auxquels l'ouverture s'applique, les Chabbatot et les Yamim Tovim, sont permis ; tandis que les autres jours restent interdits, car à leur sujet aucune ouverture n'a été trouvée.
"Ad chèba Rabbi Akiva velimed" :
"Chehanéder chehoutar miktsato houtar koulo" - un vœu dont une partie a été annulée est entièrement annulé. La raison en est la suivante : l'intention de celui qui fait le vœu était que le vœu s'applique d'une manière déterminée et pleinement entière, et dès lors qu'une partie en est retirée, il n'est plus pertinent.
Le Yerouchalmi trouve à cela une source dans le verset : "Kol hayotsé mipiv yaassé" - c'est le commandement d'accomplir ce que la personne a énoncé de sa bouche dans son vœu. Mais dès lors qu'une partie du vœu est retirée, il n'y a plus "tout ce qui sort de sa bouche", et c'est pourquoi le vœu tout entier est annulé.
En résumé : dans cette michna nous avons appris que Chabbat et Yom Tov servent d'ouverture pour l'annulation d'un vœu, car ce n'est pas cela que celui qui fait le vœu avait en vue. Au début, on pensait que l'annulation se limitait à ces jours seulement et que les autres jours restaient interdits, jusqu'à ce que vienne Rabbi Akiva et enseigne la règle "un vœu dont une partie a été annulée est entièrement annulé", car l'intention de celui qui fait le vœu portait sur un vœu entier, comme l'a interprété le Yerouchalmi à partir du verset "tout ce qui sort de sa bouche, il l'accomplira".