Mikvaos, chapitre 10, michna 7. Cette michna laisse de côté les détails techniques de la tevilah et rapporte un décret rabbinique concernant celui qui consomme un aliment ou une boisson tamé, avec une comparaison entre ces lois et les lois du mikvé.
Les 'Ha'homim ont décrété que celui qui mange des ochlin temei'im, des aliments temeïm, ou qui boit des mashkin temei'im, des liquides temeïm, devient passoul à l'égard de la teroumah : son corps devient inapte à manger de la teroumah. Cela ne s'applique que s'il a ingéré une certaine quantité minimale.
Le chiour de 'hatsi pras
La quantité dont il est question ici est 'hatsi pras. Dans le langage de la michna, le mot pras désigne une moitié, et ce qui est coupé en deux, c'est un pain. Un pain entier, un kikar, contient mezon chtei seoudos, de quoi nourrir deux repas ; un pras, étant la moitié d'un kikar, correspond donc à la nourriture d'un seul repas. 'Hatsi pras en est encore la moitié, l'équivalent d'un demi-repas, et c'est là la quantité minimale d'aliment tamé qu'une personne doit avaler pour être atteinte par ce décret rabbinique.
Les mots de la michna
"Kol ha'ochlin mitztarfin lifsol es hag'viyah b'shiur k'chatzi pras." Toutes les sortes d'aliments temeïm se combinent les unes avec les autres. Une personne n'a pas besoin de manger un 'hatsi pras entier d'un seul aliment ; tous les aliments temeïm qu'elle a mangés s'additionnent pour atteindre la mesure requise de 'hatsi pras et rendre ainsi son corps inapte à manger de la teroumah.
"Kol hamashkin mitztarfin lifsol es hag'viyah b'revi'is." Le même principe s'applique aux liquides, dont la mesure est un revi'is. Nous connaissons les sept liquides de la halachah : yayin, le vin ; devash, le miel ; shemen, l'huile, comme l'huile d'olive ; chalav, le lait ; tal, la rosée ; dam, le sang ; et mayim, l'eau. Tous se combinent pour former le revi'is qui, lorsqu'il est tamé et qu'on le boit, rend la personne inapte à manger de la teroumah.
La rigueur par rapport au mikvé
La michna conclut : "zeh chomer bishsiyas mashkin temei'im mibamikveh." Voilà une rigueur dans les lois de la consommation de liquides temeïm par rapport aux lois du mikvé. "Asah bo she'ar mashkin k'mayim" : ici, les autres liquides sont traités exactement comme l'eau, de sorte qu'ils sont tous compatibles et s'additionnent pour former le revi'is.
Pour le mikvé, en revanche, les autres liquides ne sont pas traités comme l'eau. Ils ne peuvent pas être rattachés à un mikvé par la hachaka, si bien que, lorsqu'ils sont temeïm, ils restent pessoulim et ne deviennent pas tehorim. Et dans l'autre sens aussi il y a une différence : la disqualification des cheouvim, l'eau puisée, ne concerne que l'eau et non les autres liquides.