Mikvaos, chapitre 4, Mishna 2. Ce chapitre est consacré aux mayim she'ouvim, l'eau puisée. Un mikvé qui n'a pas encore réuni ses quarante séa d'eau de pluie est rendu invalide par l'entrée de trois lougin d'eau puisée, et l'eau acquiert ce statut lorsqu'elle a été reçue à l'intérieur d'un kéli, un ustensile doté d'un beis kiboul, une cavité destinée à contenir un liquide ou tout autre contenu. Notre mishna vient préciser encore cette définition.
Une planche munie d'un rebord
« Hamani'ah tavla ta'has hatzinor », celui qui place une planche sous la gouttière. Une planche plate posée sous un tuyau d'écoulement sert à détourner l'eau, à l'éloigner de l'endroit où elle tomberait autrement pour l'envoyer ailleurs. La question est de savoir si l'eau qui passe sur une telle planche a été « reçue » dans un ustensile.
La mishna répond : « im yesh lah gizvez », si la planche possède un rebord surélevé, c'est-à-dire un rebord qui court sur ses quatre côtés, de sorte qu'une face de la planche est plate tandis que l'autre est bordée de tous côtés et forme donc un véritable réceptacle, alors « posseles es hamikvé ». L'eau qui tombe sur cette planche, lorsqu'elle est posée à plat avec la face bordée vers le haut, devient she'ouvim et rendra un mikvé invalide.
« Ve'im lav », et si elle ne possède pas de rebord sur les quatre côtés mais seulement sur trois, la règle est « einah posseles es hamikvé ». L'eau qui tombe dessus ne devient jamais eau puisée. Bien qu'il y ait là une cavité fermée sur trois côtés, cela ne constitue pas un beis kiboul pour ce qui nous concerne.
Dresser la planche à la verticale
« Zakfah lehadi'ah. » Supposons que la planche possède bien son rebord, mais qu'il ne l'ait pas posée sous la gouttière rebord vers le haut : il l'a au contraire dressée verticalement. Aucune eau ne peut désormais s'y accumuler, et de toute façon elle n'est pas placée dans la position qu'elle occuperait si elle était destinée à recueillir de l'eau. Par conséquent, « bein kah ou'vein kah », que la planche ait un rebord ou non, « einah posseles es hamikvé ». Puisque la planche n'est pas disposée dere'h kabbala, à la manière d'un récipient qui reçoit, l'eau qui passe dessus ne s'y rassemble jamais en tant que she'ouvim.
Récapitulatif : les six conditions des she'ouvim
Arrivés à ce point, il vaut la peine de présenter de façon ordonnée ce que les possekim identifient comme les six conditions qui doivent être réunies pour que l'eau reçue dans un ustensile prenne le statut de mayim she'ouvim.
- Un : l'ustensile doit être intact. S'il y a dans son fond un trou qui laisse le liquide s'échapper, il n'entre pas dans la catégorie, point qui sera abordé plus loin dans ce chapitre.
- Deux : le kéli requiert un beis kiboul fermé sur ses quatre côtés, une bordure capable de retenir l'eau sur tout son périmètre. Une clôture sur trois côtés seulement ne suffit pas.
- Trois : cette cavité doit avoir été façonnée dans le but de contenir un liquide ou tout autre contenu. Plus loin nous rencontrerons des objets qui n'ont pas été na'assou lekabbala, jamais fabriqués pour contenir quoi que ce soit, bien qu'ils comportent un creux.
- Quatre : l'enseignement de notre mishna, à savoir que l'ustensile doit être disposé de manière à pouvoir recevoir. Une planche à rebord doit reposer face plate en bas et rebord en haut, dans une position où le recueil est effectivement possible.
- Cinq : le kéli ne doit pas être attaché au sol. Le cas visé est celui d'un ustensile conçu dès le départ pour être fixé dans la terre, ou bien d'un ustensile qui a d'abord été fixé et seulement ensuite creusé. Tout ce qui se rassemble dans une telle cavité n'est pas considéré comme she'ouvim.
- Six : comme cela a été vu dans des enseignements antérieurs et de nouveau ici, le remplissage doit être lada'as, fait sciemment. L'eau qui s'est accumulée dans un ustensile qu'il avait laissé quelque part et oublié, sans aucune intention qu'il se remplisse, n'est pas de l'eau puisée.