Mikvaos, chapitre 3, michna 2. Notre chapitre traite des mayim che'ouvim, l'eau puisée, c'est-à-dire l'eau qui a été recueillie dans un récipient. Les 'hakhomim ont établi que si trois louguin d'une telle eau tombent dans un mikvé avant qu'il n'ait atteint sa pleine mesure de quarante sea d'eau de pluie, le mikvé est disqualifié, et il le reste même après s'être rempli par la suite. Selon les 'hakhomim, une voie de retour à la validité a été tracée : le'olam hou bifsolo ad chéyétsé mimeno m'loyo va'od, il demeure invalide jusqu'à ce que sa pleine mesure en soit sortie, et un peu plus encore. Notre michna s'ouvre sur la question pratique, kétsad, comment cela se réalise-t-il ?
Le cas présenté est celui du habor chébé'hatser, une fosse creusée dans une cour, dans laquelle naflou lo chelocha louguin, trois louguin d'eau puisée sont parvenus alors que l'eau de pluie qui s'y était accumulée n'atteignait pas encore quarante sea. La règle énoncée est le'olam hou bifsolo, la disqualification lui reste attachée de façon permanente, et la fosse ne se rétablit que ad chéyétsé mimeno m'loyo (la totalité de son contenu, les quarante sea, doit d'abord être chassée par l'eau de pluie fraîche qui s'y déverse), va'od, avec une quantité supplémentaire qui en sort au-delà de cela. Pourquoi exiger ce surplus ? Faire écouler exactement quarante sea réglerait le sort de la masse d'eau disqualifiée elle-même, mais les trois louguin d'eau puisée continueraient de nous inquiéter, car ils pourraient très bien se trouver encore quelque part dans la fosse. Dès que l'écoulement dépasse la pleine mesure, nous acceptons de supposer qu'une partie de ces trois louguin a été emportée aussi, de sorte qu'il n'y a plus trois louguin intacts et que l'eau déclarée impropre au départ s'en est allée. Il ne reste rien d'autre que de l'eau de pluie nouvelle, et la fosse fonctionne comme un mikvé valide.
La michna propose ensuite une seconde voie : o ad chéya'amid bé'hatser arba'im sea, ou bien jusqu'à ce qu'il constitue dans la cour une masse de quarante sea. Autrement dit, il creuse un autre creux ailleurs dans cette même cour et le laisse se remplir de quarante sea d'eau de pluie convenable. Alors véyit'harou ha'elyonim véhata'htonim, et les eaux supérieures et les eaux inférieures deviennent pures. Représentons-nous la cour en pente : le bassin le plus haut est celui qui est valide, tandis que le plus bas est la fosse dans laquelle les trois louguin étaient tombés. Un filet d'eau court du haut vers le bas et les relie, et par cette liaison le mikvé valide rend apte celui qui ne l'était pas. C'est le mécanisme appelé hachaka, et la Massékhta le traitera plus longuement par la suite. Son principe est qu'un mikvé qui n'est pas apte peut être rendu apte par le contact avec un mikvé qui l'est.
Une opinion divergente suit : Rabbi Elazar ben Azaria posseil, ce Tana soutient que la fosse reste impropre. Il ne conteste pas le hachaka dans son principe, car lorsque deux mikvaos sont accolés l'un à l'autre il admet que le contact opère. Sa difficulté porte sur la disposition décrite ici, où une portion de cour sépare les deux bassins. Pour les considérer comme une seule masse d'eau, il faudrait s'appuyer sur goud assik ou goud a'hit, en élevant conceptuellement le bassin inférieur ou en abaissant le supérieur afin que les deux comptent comme une seule entité. Cette construction, il refuse de l'appliquer dès lors qu'un espace s'étend entre eux, et par conséquent le canal qui va de l'un à l'autre n'accomplit rien à son avis.
Sa déclaration se termine par l'expression ella im kén pokek, que les mefarchim comprennent comme s'il était écrit possek, ce qui nous renvoie au remède par lequel la michna a commencé, m'loyo va'od. Cela signifie que, selon Rabbi Elazar ben Azaria, une seule réparation est disponible pour une telle fosse : de l'eau nouvelle doit s'y déverser et en expulser l'eau ancienne, jusqu'à ce qu'il soit établi que quarante sea entiers en sont sortis avec une partie des trois louguin. À partir de ce moment, nous pouvons considérer ce qui se trouve dans la fosse comme de l'eau de pluie authentique, et elle sert de mikvé cachère.
Ainsi, la michna 2 détaille les deux manières de rétablir une fosse disqualifiée située dans une cour : le déplacement de la totalité de son contenu et un peu plus, ou bien sa jonction à quarante sea convenables par le hachaka, Rabbi Elazar ben Azaria limitant le cas à la première voie seulement lorsque les deux bassins se trouvent à distance l'un de l'autre.