Makot, chapitre 3, michna 14. Cette michna traite de la lecture de versets pendant la flagellation : tandis que le condamné reçoit ses coups, l'un des membres du beth din lit à voix haute des versets qui évoquent le châtiment frappant celui qui n'écoute pas les paroles de la Torah.
Les versets lus pendant la flagellation :
"Vekorei hakorei" - celui qui est désigné pour lire prononce les versets : "Im lo tichmor laassot" etc. - si tu ne veilles pas à garder et à accomplir les paroles de la Torah, "Leyira èt hachem" etc., "Vehifla Hachem èt makotekha veèt makot" etc. - que Hachem rende extraordinaires tes plaies et les plaies de ta descendance. Et une fois les versets achevés, "Vehozer letehilat hamikra", il revient au début et les lit à nouveau, et ainsi de suite jusqu'à ce que la flagellation prenne fin.
Une autre version ajoute un verset : "Ouchemartem èt divrei habrit hazot" etc. - vous devez garder les paroles de cette alliance, "Vehotem" - et il conclut par "Vehou rahoum yekhaper avon" etc., le verset que nous récitons dans les Tehilim. Et selon cette version, à ce stade, "Vehozer letehilat hamikra" - il revient au début et lit à nouveau tous ces versets depuis leur commencement.
Il meurt sous la main de celui qui flagelle :
"Veim met tahat yado - patour" - si le condamné meurt sous la main de celui qui le flagelle, ce dernier est exempt, car il a accompli une mitsva sur l'ordre du beth din et en son nom.
"Hossif lo od retsoua ahat oumet - harei ze golé al yado" - s'il a ajouté un coup au-delà de ce qui avait été fixé et qu'à cause de cela le condamné est mort, il est exilé, selon la loi de celui qui tue par inadvertance.
Il s'est souillé au milieu de la flagellation :
Il arrive parfois qu'au milieu de la flagellation survienne une humiliation si grande qu'elle est considérée comme si le condamné avait déjà reçu le reste des coups : "Nitkalkel bein bereï bein bemayim - patour" - s'il s'est souillé, que ce soit par les excréments ou par l'urine, il est exempt à partir de ce moment du reste des coups. La raison en est qu'il est dit "Venikla ahikha leeinekha", et la Guemara en a déduit qu'il faut qu'il devienne méprisable à tes yeux ; or, puisqu'il a déjà été humilié et couvert de honte en perdant le contrôle de ses besoins corporels, il est déjà devenu méprisable.
Rabbi Yehouda apporte une restriction : "Haïch bereï, vehaicha bichneïhem" - l'homme subit une humiliation significative par les excréments seulement, tandis que le fait d'uriner ne le déshonore pas de manière significative ; mais la femme, qui éprouve plus facilement de la honte, est humiliée même si on lui a fait uriner au milieu, et c'est pourquoi elle est exempte dans les deux cas.