Makot chapitre 3, michna 5. Cette michna traite de plusieurs cas dans lesquels une personne encourt de nombreux coups (malkot) pour avoir accompli le même acte à plusieurs reprises.
Les cas énumérés par la michna :
"Hakoreah karha berosho" - celui qui se fait une tonsure sur la tête. La michna ne le précise pas, mais il s'agit de celui qui agit ainsi par affliction, à cause de la perte d'un proche, et il encourt des coups. La Guemara rapporte une baraïta selon laquelle, s'il a fait plusieurs tonsures, il est passible pour chacune d'elles.
"Hamakif peat rosho" - au sens simple, faire un cercle à l'endroit où se trouvent les côtés de la tête (péot) : enlever les péot qui séparent un côté de la tête de l'autre, jusqu'à ce que la tête devienne comme un cercle. C'est ainsi que cela apparaissait chez les moines de jadis, et c'est ainsi qu'on peut parfois le voir aussi de nos jours chez ceux qui ont entièrement supprimé leurs péot, au point qu'il n'existe plus de séparation entre l'avant et l'arrière de la tête.
"Oumaschit peat zekano" - celui qui détruit les côtés de sa barbe (péot de la barbe), et nous reviendrons ci-dessous sur les détails de la chose.
"Vesarat serita ahat al hamet" - celui qui se fait ne serait-ce qu'une seule entaille pour la perte d'un proche est passible.
Et concernant les entailles, la michna précise : "Sarat serita ahat al hamicha metim, o hamech seritot al met ehad - hayav al kol ahat veahat". C'est-à-dire, qu'il ait fait une seule entaille pour cinq proches qui sont morts, ou cinq entailles pour un seul mort, il encourt des coups pour chacune des entailles ou pour chacun des morts.
Le décompte des endroits sur la tête et sur la barbe :
"Al harosh" - ici la michna revient à la loi de celui qui arrondit le côté de sa tête : "chetayim, ahat mikan veahat mikan". Il est passible pour chacun des côtés, et il se trouve qu'il peut recevoir deux séries de coups pour la suppression des deux péot.
"Veal hazakan" - pour la destruction des côtés de la barbe : "chetayim mikan ouchetayim mikan veahat milmata" - deux d'un côté du visage, deux de l'autre côté, et une au bas du visage. Il existe différentes opinions sur l'emplacement exact de ces endroits, mais la michna enseigne qu'ils sont au nombre de cinq, et celui qui les rase de manière interdite encourt des coups distincts pour chacun d'eux.
La position de Rabbi Eliezer :
Rabbi Eliezer dit : "Im netalo koulo keahat, eino hayav ela ahat" - s'il les a tous supprimés d'un seul coup, en prenant un rasoir et en les enlevant ensemble, il n'encourt qu'une seule série de coups, et non comme l'avis du tana kama qui le tient pour passible pour chacun d'eux.
"Veeino hayav ad cheyitlenou betaar" :
Le tana kama enseigne qu'il n'encourt pas de coups tant qu'il n'a pas supprimé le poil avec un rasoir (taar), et ainsi deux conditions se trouvent exclues :
La destruction : celui qui les enlève avec des ciseaux n'est pas passible, car il n'y a pas en eux de destruction à la manière dont le rasoir détruit le poil, et par conséquent il n'y a pas en eux d'accomplissement du "lo tachhit", d'une action ayant un caractère destructeur.
La manière de raser : il faut que ce soit la façon habituelle dont une personne supprime sa barbe. C'est pourquoi celui qui les enlève avec une pince à épiler (malket) ou avec un rabot (rahitni, un des outils avec lesquels on lisse une planche) n'est pas passible, car ce n'est pas une manière de raser.
Il se trouve donc que seule la suppression au rasoir accomplit l'interdit par un acte positif, et c'est pourquoi il est passible.
Rabbi Eliézer conteste et affirme que même si l'on a enlevé les poils avec une pince ou un rabot, on est passible, car selon lui il y a bien là une dégradation, et c'est aussi une manière de raser.
En résumé : dans cette Mishnah, nous avons appris les cas dans lesquels une personne encourt de multiples coups pour des actes répétés : celui qui se fait une tonsure, celui qui arrondit les coins de sa tête, celui qui dégrade les coins de sa barbe et celui qui se fait des incisions pour un mort - et il est passible pour chaque incision et pour chaque mort. Nous nous sommes attardés sur le décompte des endroits : deux sur la tête et cinq dans la barbe, pour chacun desquels des coups distincts sont encourus ; sur l'avis de Rabbi Eliézer, selon lequel celui qui les enlève tous en une seule fois n'est passible que d'une seule série ; et sur les conditions de dégradation et de manière de raser, qui selon le premier Tana ne sont réalisées qu'avec un rasoir, et selon Rabbi Eliézer le sont aussi avec une pince et un rabot.