Makot, chapitre 1, michna 5. Cette michna prolonge la michna précédente et traite du cas où une paire de témoins a déjà été rendue zomemim : une autre paire vient et leur déclare qu'ils étaient avec elle au moment même où ils prétendaient que les faits avaient eu lieu.
Le déroulement de la michna, étape par étape :
"Ouvaou a'herim vehezimoum" - une autre paire de témoins témoigne au sujet du même acte que celui rapporté par la première paire : tel meurtre, commis par tel homme, à tel moment. Et ces deux mêmes personnes qui ont rendu zomemim les premiers témoins viennent et rendent zomemim la seconde paire également, en disant : vous étiez avec nous à ce moment, et non à l'endroit où vous prétendez avoir été.
"Baou a'herim vehezimoum" - une paire supplémentaire arrive et témoigne elle aussi au sujet du meurtre, rapportant le témoignage de ce qu'elle a vu ; et de nouveau ces deux mêmes personnes viennent et disent : vous non plus, vous n'étiez pas là.
"Afilou méa - koulan yéharégou" - même s'il y a cent paires de ce genre, toutes sont mises à mort, toutes reçoivent la peine capitale.
La position de Rabbi Yehouda :
Rabbi Yehouda conteste cela et dit : "Istassis hi zo" - il s'agit d'une sorte de complot, "veénan néharagot éla kat richona bilvad" - seule la toute première paire est mise à mort.
Toutes les paires qui ont témoigné après elle au sujet de ce même meurtre, bien que cette paire soit venue prétendre à leur sujet qu'elles étaient menteuses, nous les ignorons, ces témoins qui rendent zomemim, ces seconds témoins, car nous supposons qu'ils ont ourdi un complot : rendre zomemim et démasquer comme menteur quiconque vient témoigner au sujet de ce meurtre et de ce meurtrier.
En résumé : selon les 'ha'hamim, chaque paire rendue zomemim est mise à mort, même s'il y a cent paires. Selon Rabbi Yehouda, seule la première paire est mise à mort, car la multiplication des déclarations de zomemim au sujet du même acte révèle un complot de la part de ceux qui les rendent zomemim.