Makot, chapitre 1, michna 2. La michna traite de témoins qui ont déposé au sujet d'un homme, affirmant qu'il devait deux cents zouz à son prochain, et qui se sont révélés zomemim, car en réalité il ne lui devait pas ces deux cents zouz.
Deux sanctions sont imposées aux témoins :
Les coups (malkot) - au titre de "lo taané beréakha ed chéker" (tu ne porteras pas contre ton prochain de faux témoignage), pour avoir transgressé l'interdit du faux témoignage.
Le paiement - ils doivent verser deux cents zouz à l'homme qu'ils cherchaient à condamner, en vertu de "kaacher zamam" (comme il a projeté).
La raison en est, selon les termes de la michna : l'interdit qui les conduit aux coups, appris du verset "lo taané beréakha ed chéker", n'est pas l'interdit qui les conduit au paiement. L'obligation de payer découle de "kaacher zamam", de sorte qu'il s'agit de deux obligations distinctes.
La position de Rabbi Méir :
Cette règle est l'avis de Rabbi Méir, et il la déduit de la loi du motsi chem ra (celui qui répand une mauvaise réputation) : celui qui affirme faussement au sujet de sa femme qu'elle n'a pas été trouvée vierge reçoit les coups et paie également. De là, Rabbi Méir apprend que pour les témoins zomemim aussi, bien qu'ils reçoivent les coups, ils demeurent tenus de payer.
La position des Sages :
Les Sages s'opposent et établissent que quiconque paie en vertu de "kaacher zamam" ne reçoit pas les coups pour cela. Dans le cas qui nous occupe, où les témoins versent à leur prochain deux cents zouz, le dommage qu'ils cherchaient à lui causer, "kaacher zamam" se réalise concrètement, et c'est pourquoi on ne leur inflige pas les coups.
En revanche, dans le cas traité par la michna précédente, où il n'est pas possible d'accomplir "kaacher zamam" et de leur faire ce qu'ils cherchaient à faire à leur prochain, les Sages reconnaissent qu'on leur inflige les coups.
En résumé : dans cette michna, Rabbi Méir et les Sages divergent au sujet de témoins zomemim ayant déposé sur une dette de deux cents zouz. Selon Rabbi Méir, qui l'apprend du motsi chem ra, ils reçoivent les coups et paient, car l'interdit qui conduit aux coups n'est pas celui qui conduit au paiement. Selon les Sages, quiconque paie ne reçoit pas les coups, et on ne les inflige que lorsqu'il est impossible d'accomplir à leur égard "kaacher zamam".