Machshirin, chapitre 2, michna 11. Notre masechta est consacrée aux liquides qui rendent les aliments susceptibles de contracter la toumah, mais le deuxième chapitre nous a fait traverser toute une série de cas de doute que l'on tranche en suivant la majorité. Cette dernière michna du chapitre applique ce même outil du rov à un domaine tout à fait différent de la halachah : un tas de produits qui constitue un mélange de deux années distinctes du cycle de chmita.
La michna commence ainsi : "Peiros sheniyah sherabu al shel shelishis", des produits de la deuxième année mélangés à des produits de la troisième année, la deuxième année formant la plus grande part. Pour comprendre pourquoi cela importe, il faut revoir le schéma des prélèvements au fil du cycle de sept ans. Lors de la première, de la deuxième, de la quatrième et de la cinquième année du cycle de chmita, le second prélèvement est le maasser cheni, que le propriétaire monte manger à Yerouchalayim (ou qu'il rachète avec de l'argent qui y sera dépensé). Lors de la troisième et de la sixième année, ce prélèvement est remplacé par le maasser ani, donné aux pauvres. Et lors de la septième année, chevi'is elle-même, les produits sont sans propriétaire et les obligations de prélèvement ne s'y appliquent absolument pas.
La michna parcourt ensuite les différentes combinaisons. Des produits de la deuxième année mêlés à ceux de la troisième réunissent une récolte dont le prélèvement est le maasser cheni avec une récolte dont le prélèvement appartient aux pauvres. "O shel shelishis al shel revi'is", ou bien des produits de la troisième année mélangés à ceux de la quatrième, où là encore une récolte doit son prélèvement aux aniyim tandis que l'autre doit le maasser cheni. "Veshel revi'is veshel chamishis", la quatrième avec la cinquième, deux années dont l'obligation de prélèvement est une seule et même chose, le maasser cheni pour les deux. "Veshel chamishis al shel shishis", la cinquième mélangée à la sixième, ce qui associe une fois de plus le maasser cheni à une récolte destinée aux pauvres. "Shel shishis al shel shevi'is", la sixième année, dont le prélèvement est le maasser ani, combinée à des produits de chevi'is, qui ne portent aucune obligation de prélèvement et sont marqués par la kedouchas chevi'is. Et "shel shevi'is al shel motza'ei shevi'is", des produits de chemitah mêlés à la récolte de l'année qui la suit.
Pourquoi le propriétaire ne peut-il pas simplement prélever sur le tas tel quel ? Parce qu'il existe une règle générale : on ne prélève pas les dîmes de la récolte d'une année pour la récolte d'une autre année. Les produits de chaque année doivent être prélevés à partir d'eux-mêmes. Dès lors que deux années se retrouvent mélangées, il devient indispensable de déterminer de quelle année il s'agit.
La décision de la michna est "holchin achar harov", on suit la majorité. L'année qui constitue la plus grande part du tas détermine le statut de l'ensemble. Si la majorité provient d'une année de maasser cheni, on prélève le maasser cheni ; si la majorité provient d'une année de maasser ani, on prélève le maasser ani ; et si la majorité est constituée de produits de chevi'is, il n'y a rien du tout à prélever.
La michna ajoute alors : "mechtzah lemechtzah lehachmir", si le mélange est moitié-moitié, si bien qu'il n'y a aucune majorité à suivre, on tranche avec rigueur. En quoi consiste cette rigueur ? Là où le doute porte sur des produits de chevi'is, le propriétaire doit satisfaire les deux possibilités : il prélève les dîmes, puisque les produits ne sont peut-être pas du tout de chevi'is, et il traite également les produits avec la kedouchas chevi'is, puisqu'ils sont peut-être bel et bien de chevi'is.
Lorsque l'incertitude porte sur une année de maasser cheni face à une année de maasser ani, le Rav détaille la procédure. Le propriétaire met de côté la quantité requise et la déclare maasser cheni, en posant une condition (al tnaï) : si les produits appartiennent en réalité à une année de la dîme du pauvre, que cette portion prenne effet comme maasser ani. Il la rachète avec des pièces, monte cet argent à Yerouchalayim, y achète de la nourriture et remet cette nourriture à des pauvres pour qu'elle soit consommée dans la ville. Les deux devoirs sont ainsi acquittés par un seul acte : la valeur du prélèvement a été consommée à Yerouchalayim, comme l'exige le maasser cheni, et elle est entrée en possession d'aniyim, comme l'exige le maasser ani. Aucune possibilité ne reste découverte, et c'est exactement la rigueur que réclame la michna.
Ainsi s'achève le deuxième chapitre de Machshirin.