Machshirin, chapitre 5, Mishna 8. Tout au long de ce chapitre, la Mishna revient sans cesse à une seule question : lorsque de l'eau atteint un aliment, le propriétaire était-il satisfait de cette eau ou non ? Seule l'eau qu'une personne désire peut servir de hekhcher, cette préparation qui rend l'aliment apte à recevoir la toum'a. Notre mishna applique ce principe à deux couvertures de la vie quotidienne.
Deux objets sont mentionnés ici. Le premier est « kissouï chel choulhanoss », la nappe étendue sur les tables, et le second est « chifa chel levénim », le drap tendu sur des briques. Au sujet des deux, la Mishna tranche « énam bekhi youtan » : l'eau qui les atteint n'est pas arrivée avec l'accord du propriétaire. Mais la Mishna poursuit : « ni'arou, bekhi youtan » : s'il secoue ces couvertures, l'eau est désormais considérée comme une eau venue avec son accord.
Le Rav explique le premier cas. Des gens mangent à une table, et de la nourriture y est posée. On étend une nappe par-dessus les aliments pour qu'ils ne soient ni mouillés ni salis. Voici que la pluie tombe, ou que de l'eau éclabousse, et elle se dépose sur cette nappe. Le second cas relève du même esprit : une personne est en pleine construction, ses briques sont disposées et pas encore achevées, et elle les recouvre d'un drap pour qu'elles ne soient pas détrempées.
Dans les deux situations, l'eau qui tombe sur la couverture est une eau que le propriétaire n'a jamais voulue. Il n'a pas placé le tissu là pour recueillir de l'eau ; il l'a mis précisément pour que l'eau n'atteigne pas ce qui se trouve en dessous. Cela suit la même logique que celle rencontrée dans les mishnayos précédentes du chapitre, où quelque chose se trouve recueillir de l'eau de pluie alors que le propriétaire n'a aucun intérêt pour cette eau. Il ne la collecte pas ; il protège sa nourriture ou ses briques de la ruine. Une telle eau ne comporte aucun ratsone, elle n'est donc pas bekhi youtan et ne donne aucun hekhcher.
La Mishna nuance ensuite sa décision par les mots « ni'arou, bekhi youtan ». Si le propriétaire secoue ces couvertures, l'eau qui s'y trouve devient bekhi youtan. Selon le Rav, on secoue ici en vue de laver la couverture elle-même : le propriétaire fait accomplir à l'eau de pluie accumulée le travail de nettoyer son tissu. En enrôlant cette eau à son service, il a manifesté sa satisfaction à son égard, et dès lors elle est classée comme une eau venue avec son accord, capable de fonctionner comme hekhcher lekabel toum'a.
L'enseignement de la mishna, c'est le peu qu'il faut pour transformer une eau non désirée en eau désirée. Ces mêmes gouttes qui n'avaient aucun statut halakhique tant qu'elles reposaient sur une couverture de protection acquièrent un statut plein et entier à l'instant même où le propriétaire décide d'en faire usage.