Makhchirin, chapitre 5, michna 7. Tout notre chapitre tourne autour d'une seule question : quand l'eau venue sur un objet est-elle considérée comme y étant venue avec l'accord du propriétaire, "bekhi youtan", de sorte qu'elle puisse servir de hekhsher lekabel toumah ? L'eau dont une personne se réjouit rend les aliments susceptibles de contracter la toumah ; l'eau qui arrive alors que son esprit est occupé à tout autre chose, non. Notre michna aligne une série de cas : d'abord plusieurs où l'eau n'est pas désirée, puis plusieurs où l'eau est précisément ce que la personne recherche.
L'eau sur un bateau, sur son ékel et sur ses rames
"Hamayim ha'olim bassefina ouva'ékel ouvamichotos, einan bekhi youtan" : l'eau qui monte dans le bateau, sur l'ékel et sur les rames n'est pas bekhi youtan. Un homme traverse une rivière avec son bateau. De l'eau éclabousse dans le bateau lui-même, ou s'accumule au niveau de l'ékel, ou mouille les rames (michotos). Rien de tout cela n'est bekhi youtan. Au sujet de l'ékel, il existe deux explications : le Rambam y voit l'ancre, tandis que le Rav explique qu'il s'agit de l'endroit, au fond du bateau, où s'amasse et s'absorbe l'eau qui s'infiltre par les fentes du bordage. Dans les deux cas, le raisonnement est identique. Une personne n'a strictement aucun intérêt à mouiller son bateau, son ancre ou ses rames. Cette eau ne lui sert à rien. En vérité, il préférerait ne pas avoir à traverser cette rivière du tout, et il ne le fait que parce qu'il n'existe aucun autre moyen d'arriver là où il doit se rendre. Une eau qui survient dans de telles circonstances n'est pas bekhi youtan et ne peut pas servir de hekhsher lekabel toumah.
Pièges et filets, et ce qui change lorsqu'il les secoue
"Bamétsodos ouvirchachos ouvamikhmoros, einan bekhi youtan" : il en va de même pour l'eau qui se trouve sur ses pièges et ses filets de pêche, le matériel que le pêcheur installe dans l'eau. Il n'a aucun désir que ces instruments soient mouillés ; toute son attention porte sur la capture des poissons. L'eau qui y adhère n'est donc pas bekhi youtan.
"Veni'er, bekhi youtan" : mais s'il a secoué le piège ou le filet afin d'en faire tomber l'eau, la règle change. Comme nous l'avons vu dans plusieurs cas de ce chapitre, dès qu'une personne se donne la peine de secouer l'eau, elle montre que cette eau compte pour elle ; elle lui a donné de l'importance. Cet acte rend l'eau bekhi youtan, et elle peut désormais servir de hekhsher lekabel toumah.
Les cas où l'eau est exactement ce qu'il recherche
"Hamolikh es hassefina leyam hagadol letsarfah" : celui qui conduit son bateau dans la grande mer (la Méditerranée, mais il en irait de même pour tout océan) letsarfah, afin de le renforcer. Le Rav propose deux façons de le comprendre. Cela peut signifier que les planches du bateau s'étaient desséchées et disjointes, et qu'il l'amène donc dans une étendue d'eau profonde où il sera immergé : l'eau pénétrera le bois et les planches gonfleront pour reprendre leur place. Ou bien cela peut signifier qu'il veut éprouver l'embarcation : vérifier si elle est en état de naviguer et si elle restera à flot en pleine eau, et il la mène donc en mer pour s'en assurer.
"Hamotsi masmer bagechem letsarfo" : ici une personne dépose un clou dehors pendant qu'il pleut, et son but est letsarfo, de le tremper. Un clou laissé dans le feu jusqu'à devenir rouge se durcit lorsqu'on le retire et qu'il rencontre aussitôt de l'eau ; ce durcissement est précisément le résultat qu'elle recherche.
"Hamaniach es ha'oud bagechamim lekhaboso" : ici une personne laisse un tison enflammé dehors alors que la pluie tombe, son intention étant lekhaboso, que la pluie l'éteigne. Le oud peut être un morceau de bois encore allumé, ou bien, comme l'explique le Rav, le tisonnier de fer servant à remuer le feu, qu'il place dans l'eau pour que sa chaleur retombe.
Dans tous ces derniers cas, la personne est véritablement satisfaite de l'eau : elle veut que son bateau soit immergé ou éprouvé, elle veut que son clou rougi soit durci, elle veut que son tison ou son tisonnier soit éteint. Puisque l'eau est exactement ce qu'elle recherchait, elle est bekhi youtan, et elle est apte à servir de hekhsher lekabel toumah.