Maasrot, chapitre 5, michna 8 : la dernière michna du traité Maasrot. Il y a là une petite tristesse, mais comme le dit la sagesse : ne sois pas triste que ce soit fini, réjouis-toi plutôt que cela ait eu lieu. Profitons donc de cette dernière michna qui se présente à nous.
La michna traite de certains types d'aliments particuliers exemptés des maasrot, la raison de l'exemption étant différente dans chacune des deux listes qu'elle présente. La première liste comprend des espèces que l'on n'a pas l'habitude de cultiver : elles poussent à l'état sauvage, et les gens ne se donnent pas la peine de les faire pousser ni de les garder. Il en résulte que celui qui achète ces aliments peut supposer qu'ils ne sont pas soumis au maaser, puisqu'ils ne proviennent pas d'un champ gardé et cultivé. Et comme on s'en souvient depuis le premier chapitre, seul un aliment cultivé et gardé, celui qui est réservé à un usage personnel, est soumis à l'obligation des maasrot.
La première liste : des espèces que l'on n'a pas l'habitude de cultiver :
"choum baal bekhi" - de l'ail qui fait pleurer les yeux à cause de son extrême piquant. Le Bartenoura rapporte une seconde interprétation selon laquelle "baal bekhi" est le nom d'une certaine région (dans l'actuel Liban) d'où provient cet ail.
"ouvatsal chel rekhpa" - des oignons provenant d'un endroit nommé Rekhpa, ou des oignons qui font couler des larmes des yeux.
"ougrissin hakilkin" - des fèves provenant d'un endroit nommé Cilicie. Ces fèves nous sont connues du traité Négaïm, car leur forme est proche du carré, et c'est pourquoi elles servent de mesure officielle pour la grandeur d'un "gris", par exemple pour la dimension d'une plaie de tsaraat.
"vaadachim hamitsriyot" - des lentilles provenant d'Égypte.
À cette liste s'ajoutent deux autres éléments, selon les avis des Tannaïm :
Rabbi Méir ajoute : "af hakarkass" - une espèce de chou. Sauf que la Guemara explique que parfois les gens le cultivent effectivement.
Rabbi Yossi ajoute : "af hakotnim" - une espèce de lentilles que, selon lui, les gens ne cultivent pas. Là encore, la Guemara dit qu'en pratique on les cultive de temps à autre, et qu'elles n'appartiennent donc pas à cette liste.
Tous ceux-ci sont exemptés des maasrot, pour la raison qui a été expliquée : ils ne sont pas gardés et l'on n'a pas l'habitude de les cultiver. Il convient de souligner que s'il était établi avec certitude qu'une personne a cultivé ces espèces, elles seraient soumises aux obligations du maaser ; mais lorsque l'acheteur ne sait rien, il peut supposer qu'elles n'ont pas été cultivées.
"venilkahin mikol adam bachviit" :
Pendant l'année de chemitta, on craint d'acheter des produits à quelqu'un qui ne respecte pas correctement la chemitta, car pour celui qui limite l'accès à ses champs, les produits qui y poussent deviennent interdits, et il se trouve alors que l'acheteur consomme un aliment interdit. Cependant, pour ces espèces, on peut supposer en toute confiance que personne ne les cultive, et si quelqu'un les vend, c'est nécessairement qu'il les a trouvées dans la nature. C'est pourquoi il est dit "venilkahin mikol adam bachviit" - il est permis de les acheter à toute personne durant l'année de chemitta.
Il convient de relever deux points supplémentaires : durant l'année de chemitta, on ne fait pas de commerce ordinaire avec les fruits de la chemitta, et c'est pourquoi la Guemara dans Souka dit que l'on ne peut acheter à une telle personne qu'une quantité suffisante pour trois repas. De même, l'argent qui sert à les acheter est lui aussi sanctifié de la sainteté de la chemitta.
La seconde liste : des graines qui ne sont pas propres à la consommation :
Les éléments de la seconde liste sont eux aussi exemptés des obligations des maasrot, mais la raison de l'exemption est différente : ils ne sont pas du tout propres à la consommation. Le louf est une espèce de la famille des Allium, qui comprend les oignons, les aulx, la ciboulette, l'échalote, le poireau et l'oignon vert. Et voici les graines énumérées dans la michna :
"Zéra louf ha'elyon" - les graines du louf. Certains expliquent qu'il s'agit d'une espèce de louf appelée "elyon", et d'autres qu'il s'agit des graines supérieures de la plante du louf.
"Zéra krishin" - les graines provenant du poireau.
"Zéra betsalim" - les graines provenant de l'oignon.
"Zéra léfet outsnonot" - les graines provenant du navet et du radis.
"Oushear zir'oné guina" - toutes les graines de jardin dans leur sens simple.
Comme on s'en souvient du traité Kilayim, les graines de jardin sont, selon le Rambam, tous les types de graines que l'on récolte en vue de semer de nouvelles récoltes, mais qui ne sont pas elles-mêmes propres à la consommation, à la différence des légumineuses, dont on récolte les graines de la plante pour les manger directement, comme les pois, le riz et autres.
Puisque toutes ces graines entrent dans la catégorie "shéénan néékhalin" (qui ne se mangent pas), elles sont "pétourin min hama'asrot" (exemptes des dîmes) entièrement. Et la Mishnah ajoute : "vénilkahim mikol adam bishvi'it" - on ne s'occupe pas de la culture des graines d'oignon et autres dans des circonstances ordinaires, et l'on n'en limite pas l'accès, c'est pourquoi il est permis de les acheter à toute personne. Seulement, ici, à la différence de la première liste, elles ne possèdent pas la sainteté de la septième année, car elles ne sont pas considérées comme un aliment, et c'est pourquoi même l'argent servant à les acheter n'est pas sanctifié par la sainteté de la septième année.
"Ve'af al pi shéavihen térouma" :
La fin de la Mishnah risque de prêter quelque peu à confusion, car la lettre shin au début d'un mot signifie généralement "parce que" ou "et par conséquent", alors qu'ici elle fonctionne comme un vav de liaison : la Mishnah ajoute un élément supplémentaire digne d'être mentionné. C'est-à-dire, même dans le cas où les oignons dont sont issues les graines d'oignon, ou les poireaux dont sont issues les graines de poireau, étaient de la Térouma.
La règle habituelle, comme on s'en souvient du traité Teroumot, est que "les produits issus de la Térouma sont de la Térouma" : celui qui sème de la Térouma de manière interdite, ce qui pousse de la terre reçoit lui aussi le statut de Térouma. Cependant, cette règle ne s'applique pas aux graines qui ne sont pas propres à la consommation, et c'est pourquoi la Mishnah dit "haré élou yéakhélou" (celles-ci seront mangées) - même par une personne qui n'est pas kohen.
Il ressort ainsi que le point de cette liste est qu'il s'agit d'aliments non comestibles, et pour cette raison exempts des dîmes et sans restrictions durant l'année de Chemita. Et si malgré tout les circonstances font qu'une personne mange ces graines, il lui est permis de les manger : elles ne possèdent pas la sainteté de la septième année, ni la sainteté de la Térouma, car la règle "les produits issus de la Térouma sont de la Térouma" ne s'applique pas aux choses non comestibles, comme une graine de jardin qu'il est impossible de manger.
En résumé : dans cette Mishnah ont été énumérées deux listes d'aliments exempts des dîmes : la première, des espèces qu'il n'est pas d'usage de travailler et de conserver, et qui sont donc exemptes et achetées à toute personne durant la septième année, bien qu'elles possèdent la sainteté de la septième année ; et la seconde, des graines qui ne sont pas propres à la consommation, exemptes des dîmes, achetées à toute personne durant la septième année sans sainteté de la septième année, et qui ne sont pas non plus interdites en vertu de la règle "les produits issus de la Térouma sont de la Térouma".
Et par là nous sommes arrivés à la fin du traité Ma'asrot, béni soit Hachem. Et avec l'aide de Hachem, nous commencerons le traité suivant, Ma'asser Chéni.