Nous ouvrons la michna 1 du cinquième chapitre, le dernier chapitre du traité Maasrot. La michna traite du cas d'une personne qui transfère d'un endroit à un autre, dans son jardin, sa cour ou son champ, des plants qui n'ont pas encore achevé leur croissance. Les "chetilim" sont de jeunes végétaux : un petit arbre, un plant, et même un légume comme une carotte encore en train de pousser. La personne les déplace de leur emplacement parce que l'endroit est trop dense, afin qu'ils poussent mieux dans un autre endroit du jardin.
La règle et sa définition :
En règle générale, il est interdit de planter des fruits avant que les dîmes n'en aient été prélevées, et le fondement de cet interdit est qu'une personne ne prive pas le kohen et le levi de leur part. Par exemple, si l'on prend du blé et que, avant de l'avoir dîmé et d'avoir donné la part qui revient au kohen ou au levi, on le replante dans son champ, on prendrait pour soi plus que la part qui lui revient. Toutefois, cette règle n'est énoncée que dans un cas où le travail du végétal et sa transformation sont déjà achevés.
Notre michna traite de végétaux qui sont encore en train de pousser, et que la personne utilise pour ses propres besoins. C'est pourquoi il est enseigné : celui qui arrache des végétaux en croissance de son propre domaine et les replante dans son propre domaine pour la poursuite de leur croissance est "patour" - exempté. Cette action est exemptée de l'obligation de prélever les dîmes avant le repiquage.
Une loi supplémentaire : celui qui achète une récolte encore attachée au sol :
Bien que nous ayons pour règle que la vente d'une récolte déclenche l'obligation de la dîme, cela ne concerne que la récolte détachée du sol. Mais celui qui achète une récolte alors qu'elle est encore attachée au sol, et précisément pour cette raison, cette transaction n'oblige pas au prélèvement des dîmes, et le nouvel acheteur la dîmera au moment où il la récoltera. "Patour" - exempté.
Celui qui envoie des plants à son prochain en cadeau :
Celui qui cueille ou arrache un végétal de sa cour afin de l'envoyer à son prochain est lui aussi exempté des dîmes. En effet, la règle est que la vente oblige aux dîmes, tandis que le don en cadeau n'y oblige pas. Cette loi est vraie même selon l'opinion que nous avons vue au quatrième chapitre, selon laquelle un tanna estime que celui qui prélève un panier en tant que panier offert en cadeau est tenu de prélever les dîmes, car ses propos ne concernent que des fruits dont le travail est déjà achevé, alors qu'ici il s'agit de végétaux en croissance, qui ne sont pas soumis à la dîme.
L'opinion de Rabbi Elazar ben Azaria :
Si le végétal cueilli, par exemple une carotte, n'a pas atteint l'achèvement de sa croissance, mais a déjà poussé jusqu'à la mesure à laquelle des carottes de cette taille sont vendues au marché, alors celui qui la voit pourrait penser qu'il s'agit d'une carotte entièrement arrivée à maturité. C'est pourquoi Rabbi Elazar ben Azaria estime : "harei elou 'hayavin" - ceux-ci sont soumis : une telle carotte est soumise aux obligations de dîmes si elle est envoyée en cadeau avant le repiquage.
Cependant, la halakha n'est pas conforme à son avis, mais à celui du tanna kama : celui qui envoie des cadeaux de plants n'a pas besoin qu'ils soient dîmés.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris trois exemptions : celui qui arrache des végétaux en croissance de son domaine et les replante dans son domaine pour leur croissance, celui qui achète une récolte alors qu'elle est encore attachée au sol (et l'acheteur dîmera au moment de la récolte), et celui qui envoie des plants à son prochain en cadeau. Tous ceux-ci sont exemptés parce que le travail du végétal n'est pas encore achevé. Rabbi Elazar ben Azaria rend soumis le végétal qui a poussé jusqu'à la mesure vendue au marché en raison de l'apparence trompeuse, mais la halakha n'est pas conforme à son avis, mais à celui du tanna kama.