Michna 9 du chapitre 3 du traité Maasserot. Dans la continuité de la michna précédente, nous traitons d'autres plantes qui poussent dans la cour et de l'obligation du maasser lors d'une consommation occasionnelle. En réalité, la michna revient à la question de savoir ce qu'est un "regroupement" : à quel moment les fruits sont-ils considérés comme un nouvel ensemble se rassemblant en une seule unité.
Au chapitre 2, michna 6, nous avons appris que lorsqu'un fruit comporte de multiples parties, chaque unité constitue une unité distincte, et donc deux unités constituent déjà un regroupement. Ainsi, une grappe de raisin est considérée comme un regroupement dès sa cueillette, car chaque grain qui la compose est comme un grain distinct, et celui qui veut en manger une consommation occasionnelle doit les manger un grain après l'autre. De même pour la grenade : il faut détacher chaque graine tant qu'elle est encore attachée à l'arbre, afin de ne pas créer de regroupement.
La position de Rabbi Tarfon :
Notre michna diverge sur ce point, et selon la remarque talmudique ici, l'auteur de cette position est Rabbi Tarfon. Selon lui, il n'y a pas de regroupement dans une seule grappe de raisin ou dans une seule grenade. Une vigne plantée dans la cour, du type qui rend le maasser obligatoire : malgré cela, une personne peut prendre une grappe entière et la manger en consommation occasionnelle sans prélever le maasser, et cela n'est pas appelé regroupement. De même pour la grenade : il n'est pas nécessaire d'en détacher des graines isolées tant qu'elle est encore attachée à l'arbre, car une grenade entière ne constitue pas un regroupement. De même pour la pastèque : le fruit entier est une seule unité, et une seule unité ne constitue pas un regroupement. Telles sont les paroles de Rabbi Tarfon, qui diverge de la position du chapitre 2.
Les Richonim ont divergé sur l'ampleur de sa divergence : Rabbi Tarfon reconnaît-il la michna là-bas concernant la vente, à savoir que des graines de grenade isolées se regroupent dès qu'il y en a deux, et n'a-t-il été indulgent que dans la cour comparativement à la vente ; ou bien diverge-t-il sur l'idée même du regroupement, tant dans les cours que dans la vente, sa position n'ayant été perpétuée ici que pour une raison quelconque. Quoi qu'il en soit, la loi ne suit pas Rabbi Tarfon, mais la michna du chapitre 2, michna 6, et Rabbi Akiva ici.
La position de Rabbi Akiva :
Rabbi Akiva dit : "megargue basalim" - celui qui veut manger de la grappe de raisin dans cette cour doit détacher les grains isolés un par un, sans quoi l'obligation du maasser s'appliquera. De même pour la grenade : il faut en détacher des graines isolées une par une de l'arbre. Et pour la pastèque : il faut la couper en tranches de la taille d'une bouchée tant qu'elle est encore attachée au sol. Mais s'il a détaché une pastèque entière et l'a prise, ce sont plusieurs unités reliées ensemble, et puisqu'elle est dans une cour de ce type, elle est soumise au maasser. Et la loi suit Rabbi Akiva.
La coriandre :
Le "kousbar" est la plante de la coriandre, et cette plante est assez intéressante. Elle est généralement semée non pour ses feuilles mais pour ses graines : les graines de coriandre servant d'assaisonnement, bien connues des habitants d'Afrique du Sud qui les mettent sur la viande séchée (biltong), et connues même de ceux qui étudient les versets, dans lesquels l'aspect de la manne est décrit. Puisque la façon habituelle de la semer vise les graines, les feuilles sont exemptes du maasser.
Mais si l'on a semé la coriandre pour le légume, pour ces feuilles vertes, et qu'on l'a semée dans la cour : "mekartem ale ale veokhel" - il faut cueillir les feuilles une par une et les manger, et ainsi on sera exempté du maasser. "veim tziref - hayav" - s'il a pris deux feuilles ensemble, il est tenu de prélever le maasser sur les feuilles de coriandre avant de les manger.
La sarriette, l'hysope et le thym :
La dernière partie de la michna traite des épices qui poussent le plus souvent à l'état sauvage. Ce qui pousse à l'état sauvage est sans propriétaire (hefker) et exempt de maasserot dans des circonstances ordinaires ; et même lorsqu'on cultive ces espèces intentionnellement, elles sont généralement destinées à la nourriture du bétail, et la nourriture du bétail est elle aussi exempte de maasserot. Mais lorsqu'elles poussent dans sa cour et qu'il les garde, c'est-à-dire qu'elles ne sont pas hefker, et qu'il a l'intention de les manger comme nourriture humaine, l'obligation du maasser s'applique comme d'habitude.
hasia - le ArtScroll traduit par savory (sarriette des jardins).
haezov - hyssop, connu dans tout Israël sous son nom arabe zaatar : cette même épice moulue et séchée que l'on met sur la pizza et la pita. L'ezov servit à appliquer le sang sur les linteaux en Egypte, et il est également utilisé dans le processus de purification par l'eau lustrale de la vache rousse.
hakornit - une tige longue et verte. Le ArtScroll a traduit par oregano (origan), en s'appuyant sur le Aroukh.
"im hayou nichmarim - hayavin" - dès lors que ces espèces sont gardées dans le jardin et que l'intention du propriétaire est de les consommer comme nourriture humaine, l'obligation des dîmes entre en vigueur comme pour tout autre aliment, et s'applique aussi à ces aliments dans ces mêmes cas.
En résumé : dans cette Mishnah, nous avons étudié la controverse entre Rabbi Tarfon et Rabbi Akiva sur la définition de la combinaison dans la cour : selon Rabbi Tarfon, une grappe, une grenade ou une pastèque entières ne se combinent pas, et selon Rabbi Akiva, il faut égrener, effeuiller et découper un à un tant qu'ils sont encore attachés, et la Halakha est conforme à son avis. Nous nous sommes aussi arrêtés sur la loi de la coriandre - semée pour la graine, ses feuilles sont exemptées, et semée pour le légume, on cueille feuille par feuille, et si on les a combinées on est tenu ; ainsi que sur la sarriette, l'ezov et le kornit, qui, s'ils étaient gardés et qu'il a l'intention de les consommer comme nourriture humaine, sont soumis à la dîme.