Traité Maasserot, chapitre 2, michna 4. Dans ces michnayot, nous détaillons les facteurs supplémentaires susceptibles d'obliger une personne à prélever l'ensemble de l'ordre des maasserot, bien que l'événement habituel de l'achèvement du travail ne se soit pas encore produit. Dans la michna précédente, nous avons traité du Chabbat ; dans celle qui nous occupe, nous traiterons du prélèvement de la Terouma guedola.
Les trois prélèvements incombant à l'agriculteur :
Terouma guedola - pour le kohen.
Maasser richon - pour le Lévi.
Maasser cheni - pour Jérusalem, ou maasser ani pour les pauvres, l'un ou l'autre.
L'essentiel de la michna est qu'à un certain moment une personne peut se trouver obligée à tous les prélèvements dès l'instant où elle a prélevé la Terouma guedola, bien qu'elle ne soit pas encore parvenue à ce que nous appellerons l'achèvement du travail tel qu'il figure dans les livres.
Qu'est-ce que l'achèvement du travail classique ?
Pour une production destinée à la vente : à partir du moment où est accomplie la dernière étape de la préparation. La michna donne différents exemples : le lissage du tas, ou bien l'huile et le vin qui parviennent à la cuve où ils sont destinés à être stockés, et le retrait de la couche supérieure à l'endroit où le vin se rassemble. C'est la fin de la production au champ, et à partir de ce moment on ne consomme plus de manière occasionnelle.
Pour une production destinée à la consommation personnelle : la fenêtre s'élargit jusqu'à l'introduction de la production dans la maison par la porte d'entrée, ou du moins jusque dans la cour de devant.
La question qui nous occupe est : quelle est la loi lorsque, avant que la production n'ait atteint cette ligne frontière, la personne a commencé à prélever la Terouma guedola. La michna commence donc par le cas où le prélèvement de la Terouma guedola se fait au champ, avant que la préparation ne soit achevée : cela oblige-t-il désormais à prélever tous les maasserot, ou non ?
Texte de la michna :
"Pérot chetéraman ad chelo nigmera melakhtan" - des fruits dont on a prélevé la Terouma guedola alors qu'ils étaient encore au champ, avant la dernière étape de la préparation. Pour illustrer : un kohen arrive, frappe à la porte et dit : "Je vois que tu es en plein battage du blé, mais je suis ici maintenant. Donne-moi le blé tout de suite, et tu finiras le battage ensuite." La question est de savoir s'il est permis de consommer du reste du blé avant de le dîmer, après en avoir déjà commencé le prélèvement de la Terouma guedola.
Rabbi Eliézer interdit - "melakhto nigmera". Dès lors que la personne a commencé le processus de prélèvement, il n'y a plus de retour en arrière : c'est comme si elle avait déclaré avoir achevé son travail, elle est désormais tenue de dîmer, et la consommation occasionnelle est interdite.
Et les Sages permettent - elle se trouve encore en pleine production, et le fait d'avoir prélevé la Terouma guedola pour le kohen avant d'avoir achevé son travail au champ ne l'oblige pas à tout dîmer ; par conséquent la consommation occasionnelle est permise.
L'exception du panier de figues : les Sages permettent dans tous ces cas, sauf pour le panier de figues. Comme nous l'avons appris dans les michnayot précédentes, pour les figues la dernière étape est la pose d'un couvercle - une feuille de palmier ou similaire - sur les figues, afin qu'elles ne se dessèchent pas. Étant donné que cette action est négligeable et extérieure à la préparation des figues, il s'agit d'une exception : s'il ne reste plus que cela à faire et que la personne a commencé à prélever la Terouma guedola, il n'y a plus de retour en arrière, et elle doit achever tous les prélèvements avant de consommer. Mais à l'exception des figues, Rabbi Eliézer et les Sages sont en désaccord au sujet de celui qui prélève la Terouma guedola avant l'achèvement classique du travail au champ.
L'avis de Rabbi Chimon : la michna poursuit en énonçant une chose un peu complexe : même pour un panier de figues dont on a prélevé la Terouma, où les Sages ont dit qu'il faut achever tous les prélèvements, Rabbi Chimon permet et les Sages interdisent. Nous n'avons rien à dire sur la double mention des Sages ; c'est une chose inhabituelle dans la michna, et à notre connaissance on n'en tire aucun enseignement supplémentaire.
Rabbi Chimon rejette totalement l'idée selon laquelle le prélèvement de la Terouma Gedola imposerait un jour de prélever les autres dîmes. Son argument est le suivant : l'homme est tenu de prélever trois choses, la Terouma Gedola, la première dîme et la deuxième dîme, et il n'en a prélevé qu'une seule ; comment cette unique chose pourrait-elle contraindre les deux autres ?
Nous avons donc en réalité trois avis divergents. Rabbi Chimon le dit même dans le cas où l'obtention du fruit dans le champ est achevée, ce qui constitue l'achèvement du travail, mais où l'homme envisage de rapporter la récolte à la maison pour sa consommation personnelle : dans ce cas, la période se prolonge jusqu'à ce qu'elle soit rapportée à la maison. Là encore, s'il s'est arrêté en chemin vers sa maison et a prélevé la Terouma Gedola, Rabbi Chimon estime que cela ne change rien : la Terouma Gedola ne contraint pas les autres prélèvements. Selon son avis, sur le chemin de la maison, après avoir prélevé la Terouma Gedola, l'homme peut encore consommer de la récolte de manière occasionnelle, jusqu'à ce qu'il arrive devant sa maison.
Les trois avis divergents, fondés sur deux points : le premier, le prélèvement de la Terouma Gedola avant l'achèvement physique du travail ; le second, le prélèvement de la Terouma Gedola après l'achèvement physique du travail, mais avant que l'homme ne soit arrivé à sa maison.
Rabbi Eliézer - est rigoureux : peu importe le moment, si l'on a prélevé la Terouma Gedola, tous les prélèvements doivent être faits au même instant.
Les Sages - cela dépend : avant l'achèvement du travail, la Terouma Gedola ne contraint pas les autres dîmes ; après l'achèvement du travail, elle les contraint.
Rabbi Chimon - elle ne contraint jamais. Le prélèvement de la Terouma Gedola ne compte nullement parmi les choses qui obligent à présent à prélever les autres dîmes.
En résumé : la halakha est conforme aux Sages : avant l'achèvement du travail, le prélèvement de la Terouma Gedola n'oblige pas les autres prélèvements, tandis qu'après l'achèvement du travail, elle les oblige certainement, même si l'homme n'a pas encore rapporté la récolte à sa maison.