Kinnim, chapitre 3, michna 5. Notre pérèk continue de s'occuper du kohen qui n'a pas porté sa question devant le beit din. Placé devant un mélange d'oiseaux, il n'a demandé aucune instruction : il a tout bonnement partagé le lot en deux, offrant une moitié au-dessus du 'hout hassikra (la bande rouge peinte autour du mizbéa'h) à la manière des olot, et l'autre moitié en dessous de cette bande à la manière des 'hataot. Il reste ensuite au beit din à s'asseoir et à compter combien de ces offrandes se sont trouvées, par chance, accomplies au bon endroit.
Pour suivre les cas qui se présentent ici, il vaut la peine de revoir la seconde moitié de la michna bet du premier pérèk. Là, un oiseau déjà désigné comme 'hatat était tombé parmi des paires dues au titre d'une obligation mais non encore réparties ('hova), si bien qu'après le mélange, aucun oiseau ne pouvait plus être identifié individuellement. La règle y était que le kohen peut procéder, mais avec un plafond : il n'offre comme 'hataot qu'à hauteur du nombre de 'hataot que ces paires de 'hova devaient de toute façon. C'est la voie la plus sûre disponible, car il est hors de doute que ce nombre de 'hataot est dû par les paires, et en offrir précisément autant en dessous de la ligne ne peut pas se tromper. Lorsque c'est une ola qui tombe dans des paires non réparties, le raisonnement est exactement le même, et il ne peut pas offrir plus d'olot que les paires elles-mêmes n'en doivent.
Notre michna pousse le cas d'un cran : le kohen n'a jamais demandé. Il a divisé tout le mélange par le milieu, une moitié en haut et une moitié en bas, et il nous reste à sauver ce qui peut l'être.
Premier cas : une 'hatat mélangée à un nombre égal d'oiseaux de 'hova
Premier cas : une 'hatat mélangée à un nombre correspondant d'oiseaux de 'hova
« 'Hatat chénit'arva be'hova » : les oiseaux désignés comme 'hatat et les oiseaux des paires obligatoires non réparties étaient en nombres égaux et ont été mélangés ensemble, puis le kohen, n'ayant rien demandé, a offert une moitié au-dessus de la ligne à la manière des olot et l'autre moitié en dessous à la manière des 'hataot. La michna tranche : « ein kacher éla minyan 'hataot chébe'hova », seul reste valide le nombre de 'hataot que les paires de 'hova devaient.
Prenons dix oiseaux qui sont certainement des 'hataot, mélangés à dix oiseaux non désignés, soit cinq paires. Le kohen offre dix en haut comme olot et dix en bas comme 'hataot. Sur l'ensemble des vingt oiseaux, cinq seulement sont valides, correspondant aux cinq 'hataot dues par ces cinq paires. Ces cinq-là, offerts en bas, sont assurément à leur place. Quant aux cinq autres offerts en bas comme 'hataot, nous n'avons aucun moyen de savoir s'il s'agissait vraiment d'oiseaux de 'hatat ou d'oiseaux destinés à être offerts comme olot, si bien qu'ils ne peuvent pas être comptés comme valides.
Deuxième cas : la 'hova est le double de la 'hatat
« 'Hova chenayim be'hatat » : les paires obligatoires non réparties fournissent le double du nombre des oiseaux désignés comme 'hatat ; tout a été mélangé, et le kohen a offert une moitié au-dessus de la ligne à la manière des olot et une moitié en dessous à la manière des 'hataot. La michna tranche : « me'hetsa kacher ume'hetsa passoul », une moitié tient et l'autre non.
Imaginons dix oiseaux certainement 'hataot mélangés à dix paires non désignées, soit vingt oiseaux, au total trente. Le kohen offre quinze en haut comme olot et quinze en bas comme 'hataot. Quinze sont valides et quinze sont invalides, et voici comment on arrive à ce nombre. Il faut supposer le pire au sujet des dix oiseaux certainement 'hataot : peut-être que tous les dix se trouvaient parmi ceux placés en haut, à la place d'une ola. Ils sont donc tous écartés du décompte comme invalides. Restent les vingt oiseaux non désignés, dont cinq ont fini en haut et quinze en bas. Les cinq du haut sont valides comme olot, puisque cinq est inférieur aux dix olot que ces dix paires doivent. Parmi les quinze du bas, dix sont valides comme 'hataot, correspondant aux dix 'hataot dues par ces paires, tandis que les cinq derniers du bas sont invalides. Dix 'hataot plus cinq olot nous donnent quinze oiseaux valides.
Troisième cas : la 'hatat est le double de la 'hova
« Ve'hatat chenayim be'hova » : à présent, les oiseaux désignés comme 'hatat atteignent le double du nombre des oiseaux composant les paires obligatoires non réparties ; tout a été mélangé, et le kohen a offert une moitié en haut et une moitié en bas. La règle est « haminyan chébe'hova kacher » : ce qui reste valide égale le nombre de la 'hova.
Que le mélange soit composé de huit oiseaux certainement 'hataot avec quatre oiseaux non répartis, douze en tout. Le kohen en envoie six au-dessus de la ligne et en offre six en dessous. Exactement quatre s'avèrent valides, ce qui correspond au nombre de la 'hova. Envisageons l'hypothèse la moins favorable : supposons que les six envoyés en haut ont tous été pris parmi les huit 'hataot certaines, auquel cas ces six sont perdus. Les deux 'hataot certaines qui restent doivent alors se trouver quelque part parmi les six offerts en bas, et elles sont à leur place. Les quatre oiseaux non répartis sont également allés en bas ; deux d'entre eux tiennent comme les 'hataot que ces paires doivent, tandis que les deux autres étaient destinés à être des olot et ont été offerts en bas, donc ils tombent. Deux et deux donnent quatre oiseaux valides, ce qui correspond à la 'hova.
Les cas parallèles avec une ola
Après ces trois cas d'une 'hatat mélangée à des paires non réparties, il est facile de voir qu'en remplaçant la 'hatat par une ola on obtient exactement la même règle, et c'est précisément ce que la michna énonce ensuite.
« Ve'khen ola chénit'arva be'hova » : des oiseaux mis à part comme olot ont été mélangés à un nombre égal d'oiseaux appartenant à des paires obligatoires, et le kohen, sans rien demander, en a envoyé une moitié en haut et offert une moitié en bas. La règle de la michna reprend la formule précédente avec olot à la place de 'hataot : rien ne tient au-delà du nombre d'olot que les paires de 'hova devaient. Dix oiseaux d'ola avec dix oiseaux non répartis font vingt. En envisageant le pire : les dix olot désignées ont toutes été offertes en dessous de la ligne et sont donc perdues, tandis que les dix oiseaux non répartis sont tous montés en haut. Seule la moitié de ces dix, c'est-à-dire cinq, devait être des olot, donc cinq tiennent ; les cinq autres étaient dus comme 'hataot et sont perdus. Cinq oiseaux valides en tout.
« 'Hova chenayim baola » : les paires obligatoires non réparties fournissent le double du nombre des oiseaux désignés comme ola, et le kohen a envoyé une moitié en haut et offert une moitié en bas. « Me'hetsa kacher ume'hetsa passoul » : une moitié tient et l'autre non. Dix oiseaux d'ola mélangés à dix paires non réparties, soit vingt oiseaux, font trente. Quinze montent comme olot et quinze sont offerts en bas comme 'hataot. Au pire, les dix olot désignées ont toutes fini en dessous de la ligne, hors de leur place, et sont perdues. Des vingt oiseaux non répartis qui restent, cinq ont atterri en bas et quinze en haut. Les cinq du bas tiennent, car on peut les compter comme des 'hataot placées là où les 'hataot doivent être. Parmi les quinze du haut, dix tiennent comme les olot que ces paires doivent, tandis que les cinq derniers, qui étaient dus comme 'hataot, sont perdus. Quinze valides, quinze invalides.
« Ola chenayim be'hova » : les oiseaux désignés comme ola représentent le double du nombre des oiseaux composant les paires obligatoires non réparties, et une fois encore le kohen a envoyé une moitié en haut et offert une moitié en bas. « Haminyan chébe'hova kacher » : ce qui tient égale le nombre de la 'hova. Huit oiseaux d'ola mélangés à quatre oiseaux non répartis font douze, six envoyés en haut et six offerts en bas. Envisageons le pire : les six offerts en bas ont tous été pris parmi les olot désignées, donc ces six sont perdus. Il reste deux oiseaux d'ola désignés, et ils sont montés en haut, là où une ola doit être, donc ils tiennent. Les quatre autres montés en haut sont les oiseaux non répartis : deux d'entre eux servent d'olot que les paires doivent et tiennent, tandis que deux étaient dus comme 'hataot et, ayant été placés en haut, sont perdus. Quatre oiseaux valides en tout, précisément le nombre des paires obligatoires.