Kinnim, chapitre 2, michna 3. Ce chapitre reprend les principes posés dans le premier chapitre et les étire dans des cas toujours plus élaborés d'oiseaux qui volent d'un ensemble de kinim à un autre. Notre michna présente le cas le plus vaste de tous : sept femmes, sept séries de paires non désignées alignées en rang, et un oiseau qui parcourt toute la rangée puis revient en arrière.
Les sept séries
« Lezo ahat » : la première femme a une paire non désignée. « Lezo chetayim » : la deuxième femme a deux paires non désignées. « Lezo chaloch » : la troisième en a trois. « Lezo arba » : la quatrième en a quatre. « Lezo hamech, lezo chech, velezo cheva » : la cinquième en a cinq, la sixième six, et la septième sept. Toutes sont des kinin setoumot, des paires dans lesquelles l'oiseau de hatat et l'oiseau de olah n'ont jamais été désignés.
Au total cela fait vingt-huit paires, soit cinquante-six oiseaux, et chacun ressemble exactement à tous les autres. Les sept séries se tiennent en rang, chacune formant un ensemble distinct appartenant à une propriétaire distincte. Voyons maintenant ce qui se produit.
Le vol le long de la rangée, puis le retour
« Parah min harichona lachniya » : un oiseau s'est envolé de la première série vers la deuxième. « Lachlichit » : puis un oiseau a volé de la deuxième vers la troisième. « Larevi'it » : de la troisième vers la quatrième. « Lahamichit » : de la quatrième vers la cinquième. « Lachichit » : de la cinquième vers la sixième. « Lachvi'it » : de la sixième vers la septième. « Hazar » : et ensuite les vols sont redescendus le long de la rangée, de la septième vers la sixième, de la sixième vers la cinquième, de la cinquième vers la quatrième, de la quatrième vers la troisième, de la troisième vers la deuxième, et de la deuxième de retour vers la première.
« Poseil ehad bahalihato ve'ehad bahazirato. » À l'aller, chaque vol isolé rend inapte un oiseau dans la série d'où l'oiseau est parti et un oiseau dans la série où il s'est posé, exactement comme nous l'avons appris dans la michna d'ouverture de la massekhet. Et au retour, la même chose se reproduit : un oiseau écarté là d'où il est parti, un oiseau écarté là où il est arrivé. Il n'y a aucune différence entre le trajet aller et le trajet retour. Chaque vol d'une série vers une autre déclenche la règle de la michna alef : un oiseau qui passe d'un ensemble à un autre rend inapte un oiseau ici et un oiseau là.
Le décompte après le premier aller-retour
« Harichona vehachniya ein lahem keloum. » La première et la deuxième série ne conservent absolument rien qui puisse être offert. Entre les départs et les arrivées, tout leur compte a été absorbé.
« Hachlichit yech lah ahat » : la troisième série conserve une paire qui peut être offerte. « Harevi'it yech lah chetayim » : la quatrième en conserve deux. « Hahamichit yech lah chaloch » : la cinquième trois. « Hachichit yech lah arba » : la sixième quatre. « Hachvi'it yech lah chech » : la septième en conserve six.
Un deuxième aller-retour
« Parah vehazar » : un oiseau a de nouveau parcouru la rangée à l'aller puis au retour. Puisque la première et la deuxième série ne possèdent plus rien qui puisse être offert, ce trajet se déroule parmi les séries allant de la troisième à la septième.
« Poseil ehad bahalihato ve'ehad bahazirato. » La règle est identique. À l'aller, chaque vol rend inapte un oiseau dans la série quittée et un oiseau dans la série rejointe. Au retour, de même. Chaque passage, dans un sens comme dans l'autre, met en jeu le principe de la michna alef.
Le décompte : « hachlichit veharevi'it ein lahem keloum », la troisième et la quatrième série ne conservent désormais rien qui puisse être apporté. « Hahamichit yech lah ahat » : la cinquième a une paire. « Hachichit yech lah chetayim » : la sixième en a deux. « Hachvi'it yech lah hamech » : la septième en a cinq.
Un troisième aller-retour
Maintenant, seules la cinquième, la sixième et la septième série détiennent encore quelque chose d'offrable, les quatre premières ayant été vidées. « Parah vehazar poseil ehad bahalihato ve'ehad bahazirato » : un oiseau a parcouru la rangée une troisième fois puis est revenu, et là encore chaque vol, dans chaque sens, rend inapte un oiseau dans la série de départ et un oiseau dans la série d'arrivée. Un très grand nombre d'oiseaux se trouvent ainsi écartés.
« Hahamichit vehachichit ein lahem keloum. » La cinquième et la sixième série ne conservent plus rien du tout. « Hachvi'it yech lah arba » : la septième conserve quatre paires. La septième série s'en sort mieux que les autres parce qu'elle se tient à l'extrémité de la rangée : elle n'absorbe qu'un seul vol entrant et ne libère qu'un seul vol sortant par trajet, de sorte que seuls deux de ses oiseaux sont perdus chaque fois, tandis que les séries du milieu sont frappées des deux côtés.
L'avis divergent
« Veyeich omrim hachvi'it lo hifsidah keloum. » Certains disent que lors de ce troisième trajet la septième série n'a rien perdu du tout, et que cinq paires peuvent encore être offertes à partir d'elle, exactement comme auparavant.
La logique de cet avis mérite d'être comprise. Un oiseau devient inapte en s'envolant de sa série uniquement parce qu'il existe une autre série à proximité, une série à partir de laquelle cet oiseau pourrait maintenant être offert : on risque alors une situation où le hatat et le olah appartenant à une même propriétaire ne sont pas apportés ensemble, comme ils doivent l'être. Or, au moment de cette troisième série de vols, il ne reste plus aucune autre série possédant quoi que ce soit d'offrable. Faute de destination viable, un oiseau qui quitte la septième série ne cause aucune perte, et la septième série demeure intacte.
La réserve décisive
« Ve'im parah mibein hameitot lekoulam, harei koulam yamoutou. » Tout ce qui a été décrit jusqu'ici suppose que les oiseaux qui volaient provenaient de séries dont les oiseaux étaient encore aptes à être offerts. C'est le cadre dans lequel la règle fonctionne : un oiseau offrable passe d'une série à une autre, et un oiseau est rendu inapte de chaque côté.
Mais si l'oiseau arrivé provenait d'un groupe dont les oiseaux doivent être laissés à mourir, alors tous les oiseaux de toutes les séries doivent être laissés à mourir. Nous ne pouvons tolérer ne serait-ce qu'un seul oiseau voué à la mort mélangé aux autres, car tout oiseau que nous voudrions offrir pourrait être précisément celui-là. C'est un véritable safek, et une fois que cet oiseau a parcouru la rangée entière des sept séries, il n'y a aucun moyen de dire où il se trouve désormais. Ce pourrait être n'importe quel oiseau dans n'importe quelle série. Pour être certain qu'aucun oiseau pasoul ne soit jamais apporté sur le mizbeah, chacune des séries est laissée à mourir.