La michna traite du cas que nous avons évoqué précédemment : la femme fait un voeu, et le mari est celui qui le maintient et ne l'annule pas pour elle. Dans ce cas, la halakha établit que si elle veut divorcer, il lui incombe de lui donner un guet et de lui payer sa ketouba.
Les voeux dont traite la michna :
"chelo telekh lévéit ha-avel" - qu'elle n'aille pas consoler les endeuillés.
"chelo telekh lévéit ha-michté" - qu'elle ne participe pas à une réjouissance de mariage.
Dans ces deux cas, si elle le souhaite, il doit la divorcer immédiatement et lui donner sa ketouba, parce qu'il lui ferme la porte au nez. Cela signifie : si elle ne va pas dans les maisons d'endeuillés ni dans les maisons de chiva, et si elle ne participe pas aux mariages, alors lorsqu'une réjouissance lui adviendra ou, à Dieu ne plaise, un deuil, et même à l'heure de son décès, les gens ne viendront pas faire son éloge et ne partageront pas avec elle, ni son deuil ni sa joie.
L'argument du "davar aher" :
Toutefois, si le mari affirme qu'il a maintenu le voeu pour une autre raison, il est en droit de le faire et n'est pas tenu de la divorcer. "Davar aher" (autre chose) est une formulation pudique : cela signifie que se trouvent en ce lieu des gens et des personnes qui ne sont pas convenables et pas pudiques, et que ce n'est pas un endroit qui lui sied.
Conditions qu'il n'est pas permis de poser à l'annulation du voeu :
"al menat chetomeri liflони ma ché-amart li" - le mari accepte d'annuler le voeu, mais le conditionne au fait qu'elle répète devant untel des propos qu'elle lui a dits ou qu'il lui a dits ; des propos qu'il ne convient pas de répéter, car ils n'appartiennent qu'à ce qui est entre lui et elle.
"chetéhé memalé ou-méaré la-achpa" - qu'elle remplisse des récipients d'eau et les déverse dans les ordures, acte qui la présente comme quelqu'un qui se comporte de manière insensée. Certains expliquent qu'il ne s'agit pas d'un acte de folie, mais qu'après qu'ils ont eu des relations, il lui demande de se nettoyer de cette façon, afin d'empêcher une grossesse.
En résumé : dans chacun de ces scénarios, si elle le souhaite, il lui incombe de la divorcer et de lui donner une ketouba. Nous avons appris qu'un voeu qui lui ferme sa participation à la collectivité, dans la maison d'endeuillés et dans la maison de réjouissance, oblige à un guet et à une ketouba, à moins que le mari n'invoque l'argument du "davar aher" qui le justifie ; et de même qu'il n'est pas en son pouvoir de conditionner l'annulation du voeu à des conditions blessantes, que ce soit par la divulgation de propos qui sont entre lui et elle ou par un acte qui l'humilie.