Celui qui entretient sa femme par l'intermédiaire d'un tiers :
La michna traite du mari qui entretient sa femme par l'intermédiaire d'un tiers : il ne mange pas avec elle, et il se peut même qu'il n'habite pas avec elle, mais confie la responsabilité de son entretien à une autre personne. Il pourvoit à tous ses besoins, mais ce n'est pas lui qui lui donne directement, et il ne mange pas avec elle. On discute de savoir si tout mari peut agir ainsi, et il se peut que cela n'ait été permis que lorsqu'il travaille dans une autre ville ou étudie dans une autre ville, ou lorsque la femme y consent.
La mesure de la nourriture lorsqu'ils ne mangent pas ensemble :
Lorsque la femme mange avec son mari, tout ce qu'il a l'habitude de manger, c'est cela qu'il est tenu de lui fournir. S'il se contente de pain, de sel et d'eau à chaque repas, telle est sa mesure. Mais dans le cas présent, où ils ne mangent pas ensemble, il est tenu de lui donner selon la mesure d'une personne ordinaire, et il n'a pas le droit de lui donner moins de deux kabin de blé.
Kav - sa mesure est de vingt-quatre œufs, de sorte que deux kabin font quarante-huit œufs.
Un repas moyen - sa mesure est de trois œufs, de sorte que quarante-huit œufs suffisent pour seize repas (seize multiplié par trois).
À l'époque de la michna, on avait coutume de manger deux repas par jour, et trois repas le Chabbat. Selon cela, la femme avait besoin de quinze repas par semaine : deux repas par jour du dimanche au vendredi, et trois repas le Chabbat. On verra encore dans la michna suivante que le mari est obligé de manger avec elle une fois par semaine, le Chabbat, à l'un des repas, tandis qu'ici il s'agit de ce qu'il lui fournit lorsqu'il n'est pas avec elle : deux repas pour le Chabbat auraient donc suffi, soit au total quatorze repas par semaine et non seize. Mais la guemara explique qu'on lui donne deux repas supplémentaires, afin que, si des pauvres viennent frapper à sa porte et demander, elle ait de quoi leur donner.
Le détail de la nourriture qu'il doit fournir :
Deux kabin de blé - afin qu'elle puisse en préparer du pain.
Ou quatre kabin d'orge - une quantité double à la place du blé, car l'orge est de moindre qualité. En réalité, le seul à avoir donné une quantité double d'orge était Rabbi Ichmael, parce qu'il habitait près d'Édom, et dans sa région l'orge était particulièrement mauvaise ; mais de manière générale, celui qui donne de l'orge n'est pas tenu de doubler la quantité, car sa qualité n'est pas si médiocre.
Un demi-kav de légumineuses.
Un demi-log d'huile - le log est une mesure de volume pour les liquides, et l'huile lui est nécessaire aussi bien pour la cuisson que pour l'allumage des lampes.
Un kav de figues sèches ou une mane de figues pressées - le kav est une mesure de volume et la mane est une mesure de poids, et la michna emploie ici un terme de poids parce que c'est ainsi qu'on avait coutume de mesurer les gâteaux de figues pressées, qui se vendaient au poids.
Des produits d'un autre endroit - s'il n'a pas de figues sèches ou pressées, il doit lui fournir d'autres sortes de produits et de fruits.
Les besoins de la maison et l'habillement :
Jusqu'ici il a été question de la nourriture qu'il est tenu de lui fournir. Qu'en est-il des autres besoins, tels que les vêtements et les autres nécessités de la vie ?
Un lit, un matelas et une natte - un drap épais qu'elle a l'habitude de poser sur le matelas.
Un foulard ou un voile pour sa tête.
Un tablier pour sa taille - pour le temps de son travail et de sa cuisine.
Des chaussures à chacune des trois fêtes de pèlerinage - à cette époque et en ce lieu, les chaussures s'usaient rapidement, et elle avait besoin de trois paires de chaussures par an. Et puisqu'il doit les lui donner trois fois par an, mieux vaut qu'il les lui donne à chacun des jours de fête - Pessah, Chavouot et Souccot - afin qu'elle ait des chaussures neuves pour la fête, ce qui constituera un honneur pour la fête.
Et des vêtements d'une valeur de cinquante zouz chaque année. Il n'a pas le droit de lui donner des vêtements neufs pour l'été et des vêtements usés pour l'hiver, car en été les vêtements neufs sont trop lourds et trop chauds, tandis qu'en hiver le vêtement usé ne la réchauffe pas comme il faut. Il doit plutôt lui donner des vêtements neufs d'une valeur de cinquante zouz en hiver, afin qu'elle ait des vêtements chauds et de bonne qualité pour les jours d'hiver, et ces mêmes vêtements, qui seront déjà usés à ce moment-là, elle les portera en été.
Et même lorsque l'hiver suivant arrive et que son mari lui donne de nouveaux vêtements, elle n'a pas à rendre les anciens mais elle peut les garder, afin de porter les vêtements anciens et usés durant les périodes où elle est impure comme nidah. La nidah est une femme qui devient impure une fois par mois, et il convient mieux qu'elle porte d'autres vêtements durant cette période, au moment de son impureté ; et si elle a gardé les anciens vêtements, ceux-ci seront à sa disposition pour le moment où elle est impure.