Dans la Michna 6, nous revenons au sujet principal de cette partie du traité - le asham taloui. Arrêtons-nous d'abord sur la définition du korban lui-même : l'animal apporté pour le asham est un bélier, c'est-à-dire un mouton mâle dans sa deuxième année - à partir de l'âge de treize mois et un jour. C'est la définition du bélier dans la Torah, et c'est le korban que l'homme apportait pour chacun des quatre ashâmot suivants, offerts en expiation d'une faute : asham taloui, asham meïlot, asham guezilot et asham chif'ha haroufa.
De plus, ces quatre ashâmot doivent avoir une valeur de deux selaïm. Les versets emploient le terme de shekalim, mais le shekel du Houmach correspond au sela dans le langage de la Michna, et c'est cette terminologie que nous retiendrons. Ces obligations de valeur ne s'appliquent pas aux deux autres ashâmot, qui sont apportés comme korban par le nazir et le metsoura.
Notre Michna traite d'une personne qui a mis de côté deux pièces d'un sela dans le but d'acheter le bélier par la suite, et présente trois cas concernant ce qui s'est passé après ce prélèvement.
Le premier cas - il a acheté avec elles deux béliers pour un asham :
Cet homme est allé acheter deux béliers distincts en tant que asham, bien qu'un seul lui ait suffi, et à présent les deux animaux sont sanctifiés de la sainteté du asham. En effet, l'obligation fondamentale est que le asham qu'il apporte ait une valeur de deux selaïm, alors qu'il a payé un sela pour chacun d'eux. Dans un tel cas, sa décision était erronée, et il doit recommencer : acheter un nouveau bélier pour deux selaïm et l'apporter comme son asham taloui.
Quant aux deux béliers sur lesquels repose la sainteté du asham, il ne pourra jamais les offrir, car ils n'ont pas la valeur requise. Par conséquent, il les laissera paître jusqu'à ce qu'ils contractent un défaut, puis il rachètera leur sainteté. L'argent qui en résulte, appelé "motar asham" - l'argent mis de côté pour des ashâmot qui ne peuvent être offerts - est apporté au Temple et mis dans les chofrot, les caisses publiques avec lesquelles on achète le "kayits hamizbéa'h", des olot publiques offertes chaque fois que l'autel est libre.
Cependant, notre Michna présente un cas favorable : les prix des béliers ont grimpé immédiatement après l'achat. Ainsi, bien qu'il n'ait dépensé qu'un seul sela pour l'animal, sa valeur sur le marché est maintenant de deux selaïm. La règle est que puisqu'il vaut deux selaïm, il est apte à être offert comme le asham qu'il devait apporter. Le deuxième bélier, qui a le statut de motar asham et ne peut être offert comme asham, sera laissé à paître ; lorsqu'il contractera un défaut, il rachètera sa sainteté sur de l'argent, cet argent sera apporté au Temple et affecté aux offrandes de nedava, et le bélier devenu houlin sera permis à la consommation.
Les mots de la Michna :
"Hamafrich chté selaïm le-asham" - Une personne qui met de côté deux selaïm pour acheter son asham, et supposons qu'il s'agisse d'un asham taloui.
"Velakakh bahen chné éylim le-asham" - S'il a finalement acheté avec elles deux béliers distincts, et que tous deux ont été consacrés de la sainteté du asham.
"Im haya e'had mehen yafe chté selaïm" - Si, par bonheur, l'un des deux vaut deux selaïm, que ce soit parce que le prix des béliers a augmenté ou parce qu'il a réussi à acheter pour un sela un bélier qui en vaut deux.
"Yikrav le-ashmo" - Puisqu'il s'agit d'un bélier de deux selaïm, il est valide, et il peut l'offrir comme son asham.
"Vehacheni yir'e ad cheyistaav" - Le deuxième bélier continuera de paître jusqu'à ce qu'il contracte un défaut.
"Veyimakher veyiphlou damav lenedava" - Il vendra le bélier porteur d'un défaut, profanera sa sainteté sur de l'argent, et l'argent ira dans la caisse publique pour apporter des offrandes olot de nedava au Temple, tandis que l'animal devient du houlin.
Le deuxième cas - il a acheté avec elles deux béliers pour du houlin :
Ici, il a prélevé les deux selaïm, mais au lieu d'acheter un asham avec, il les a utilisés pour ses besoins personnels, ce qui constitue une meïla. Les conséquences de cette meïla sont triples :
Asham meïlot : Il doit apporter un bélier distinct pour la meïla. Ainsi, cet homme, qui a commencé avec une obligation d'un bélier pour un asham taloui, est maintenant redevable d'un deuxième bélier pour un asham meïlot.
Keren : Il doit rembourser l'argent avec lequel il a commis une meïla. S'il a utilisé la valeur de deux selaïm, il doit apporter deux selaïm et les donner au Temple en compensation de l'utilisation de cet argent.
Houmach : Un supplément de vingt-cinq pour cent sur la meïla.
Faisons le calcul : il y a quatre Zouz dans un Séla, deux Séla font donc huit Zouz - c'est la valeur du Acham requis. S'il a prélevé huit Zouz pour l'achat d'un Acham et les a utilisés pour ses propres besoins, il devra apporter huit Zouz de Keren (le capital) et deux Zouz supplémentaires de 'Homesh (le cinquième), soit un total de dix Zouz en compensation financière, et il devra en outre apporter deux béliers : l'un pour le Acham Taloui dont il était redevable à l'origine, et le second pour le Acham Me'ilot.
Le cas de la Michna ici est sophistiqué et contient une grande nouveauté : bien qu'il ait pris les deux Séla pour acheter des béliers, il ne les a pas achetés pour les offrir en sacrifice, mais comme viande de 'Houlin (profane) pour la consommation. Puisque l'achat n'a pas été fait en vue d'un Acham et que la sainteté ne s'y est pas appliquée, il s'agit bien d'une Me'ila (utilisation profane de biens consacrés), même si nous parlons de béliers.
Les termes de la Michna :
Laka'h bahen chenei eilim le'houlin - Il a pris les deux Séla et a acheté avec eux deux béliers de 'Houlin, pour la viande.
E'had yafeh chtei sela'im - L'un des deux béliers qu'il a achetés pour un Séla vaut maintenant deux Séla, en raison de la hausse des prix ou parce qu'il a réussi à l'acheter à bon marché.
Vee'had yafeh la'asara zouz - Et le second bélier vaut maintenant dix Zouz, là encore en raison de l'augmentation du prix des béliers.
Hayafeh chtei sela'im yakriv leachamo - Celui qui vaut deux Séla, il est autorisé à l'apporter comme le Acham dont il était redevable à l'origine.
Il convient de s'attarder sur ce point : deux voies s'offraient à lui pour accomplir l'obligation du Acham Taloui - prélever deux Séla et acheter avec eux un bélier, ou apporter un bélier d'une valeur de deux Séla se trouvant déjà en sa possession. Et c'est ce qui s'est passé ici : il est allé au marché et a acheté un bélier, et par cet achat, il a commis une Me'ila, car il a utilisé l'argent du Hekdech (consacré) pour acheter un agneau de 'Houlin ; cependant, dès lors que le bélier se trouve en sa possession et que sa valeur est de deux Séla, il est en droit de l'utiliser comme son sacrifice, et de l'apporter pour son Acham Taloui.
Et le second bélier vaut dix Zouz, ce qui correspond exactement au montant du Keren (capital) des huit Zouz avec lesquels il a commis une Me'ila, dus au Hekdech, avec l'ajout du 'Homesh. Il aurait pu payer au Hekdech dix Zouz en pièces, ou leur donner tout objet d'une valeur de dix Zouz, mais puisqu'il a en sa possession un bélier de cette valeur, il le donne comme compensation financière pour le Keren et le 'Homesh. Et c'est là l'intention de la Michna lorsqu'elle dit Vehacheni lime'ilato.
La Michna se termine ici, mais il conviendrait d'y ajouter un astérisque : certes, il a apporté le bélier pour le Acham Taloui, et certes, il a restitué dix Zouz de Keren et de 'Homesh pour sa Me'ila avec les deux Séla (huit Zouz de Keren et deux Zouz de 'Homesh), mais il lui incombe toujours d'apporter un bélier supplémentaire comme Acham Me'ilot, et cela n'est pas mentionné dans la Michna. Autrement dit, la Michna se réfère ici uniquement au paiement monétaire, et il donne un bélier d'une valeur de dix Zouz au lieu d'un paiement en pièces.
Le troisième cas - l'un pour le Acham et l'autre pour les 'Houlin :
Ici aussi, il a prélevé deux pièces de Séla pour l'achat du Acham dont il était redevable, et a pris avec elles deux béliers, à la différence qu'il a acheté le premier avec l'intention de l'apporter comme Acham. S'il ne vaut qu'un seul Séla - il n'est d'aucune utilité, il le laissera paître avec tout ce que cela implique, et il devra acheter un bélier entièrement nouveau, car ce bélier est invalide, selon la règle de celui qui a acheté un bélier et qui a été invalidé, où il n'a d'autre choix que de recommencer à zéro. Mais si, par commodité, ce même bélier qu'il a acquis pour un Séla en vient à valoir deux Séla en raison de la flambée des prix - il est autorisé à l'apporter comme son Acham.
Quant au second bélier, qu'il a acquis pour un Séla pour les 'Houlin et pour la consommation, il a commis une Me'ila par son achat. Par conséquent, il devient redevable à cause de cet achat de trois choses : le Keren, qui est un nouveau Séla ; le 'Homesh, qui est un Zouz supplémentaire ; et un bélier à apporter comme Acham Me'ilot. Et si ce second bélier qu'il a acheté pour les 'Houlin, qui se trouve maintenant dans sa cour, vaut deux Séla en raison de l'augmentation du prix - il est autorisé à utiliser le bélier lui-même comme son Acham Me'ilot.
Les termes de la Michna :
E'had leacham vee'had le'houlin - Avec les deux pièces de Séla qu'il a prélevées pour le Acham Taloui, il a utilisé l'une pour l'achat d'un Acham et la seconde pour l'achat d'un bélier de 'Houlin.
Im haya chel acham yafeh chtei sela'im, yakriv leachamo - Si le bélier qu'il a acheté pour lui appliquer la sainteté du Acham vaut maintenant deux Séla, il est en droit de l'apporter comme son Acham, et le fait qu'il n'ait payé qu'un seul Séla n'est pas un obstacle, puisque sa valeur est maintenant de deux.
Vehacheni lime'ilato - Si ce second bélier de 'Houlin vaut maintenant deux Séla en raison de l'augmentation du prix, il est autorisé à l'apporter comme son Acham Me'ilot.
Il convient de noter et de retenir : dans cette phrase, le sens du mot "lemeïlato" désigne le bélier qu'il apporte comme offrande pour son détournement, tandis que dans la phrase précédente, "lemeïlato" se rapportait à l'argent servant au paiement du principal et du cinquième. Ainsi la Mishnah a employé le mot dans ses deux acceptions.
Et puisqu'il a apporté le premier bélier pour son obligation initiale d'un Acham Talouy, et qu'il a utilisé le second pour sa nouvelle obligation d'un Acham Meïlot, il lui reste l'obligation de restituer le principal et le cinquième, un séla et l'ajout du cinquième. C'est ce que dit la Mishnah : "veyavi ima séla vechoumchah" - avec l'Acham Meïlot il apporte le principal et son cinquième.
En résumé : dans cette Mishnah, nous avons appris la loi de celui qui met de côté deux séla pour un Acham, dont l'offrande est un bélier de la valeur de deux séla, dans trois cas : s'il a acheté avec eux deux béliers en vue d'un Acham, l'un qui a augmenté de valeur et vaut deux séla est offert pour son Acham, et le second paît jusqu'à ce qu'il devienne inapte, et sa valeur tombe à l'offrande volontaire ; s'il a acheté avec eux deux béliers profanes et a commis un détournement, celui qui vaut deux séla est offert pour son Acham, et le second qui vaut dix zouz est donné en paiement du principal et du cinquième, et il reste tenu au bélier de l'Acham Meïlot ; et s'il a acheté l'un pour un Acham et l'autre à des fins profanes, celui de l'Acham est offert pour son Acham, et celui qui est profane est offert comme Acham Meïlot, et avec lui il apporte un séla et son cinquième.