Keritot, chapitre 6, Michna 4. La Michna vient débattre de la manière dont Yom Kippour s'intègre dans les lois relatives à l'apport des korbanot : l'expiation opérée par la force de Yom Kippour dispense-t-elle l'homme d'apporter son korban, et comment cela fonctionne-t-il.
Le texte de la Michna :
"Khayavei khataot va'achamot vadai che'avar aleyhem Yom Hakippourim, khayavim lehavi leakhar Yom Hakippourim" - celui qui est tenu d'apporter un korban khatat ou un acham, parce qu'il sait avec certitude qu'il a commis la transgression, n'est pas dispensé de son obligation même si Yom Kippour est passé. Yom Kippour expie certes, mais il n'a pas le pouvoir de dispenser de l'apport du korban, qui est une condition pour l'expiation complète.
"Khayavei achamot tluyim, ptourim" - celui qui est passible d'un acham taloui, car il a un doute s'il a fauté ou non, est dispensé après que Yom Kippour soit passé. Le acham taloui vient protéger contre les conséquences d'une faute qui a peut-être été commise et peut-être pas, et une fois que Yom Kippour est arrivé, l'homme en est purifié.
La source de la loi dans le verset :
Le fondement de ces propos se trouve dans le verset de Vayikra 16, 30 : "Car en ce jour on fera l'expiation pour vous, afin de vous purifier de tous vos péchés, devant Hachem (lifnei Hachem) vous serez purifiés". Il convient d'être précis : que viennent ajouter les mots "lifnei Hachem" ?
Nos Sages ont appris d'ici que les transgressions dont seul Hakadoch Baroukh Hou a connaissance sont le "lifnei Hachem", car les êtres humains n'en ont pas connaissance, ni le pécheur lui-même ni autrui. Pour ces fautes, Yom Kippour expie de lui-même, sans aucune exigence supplémentaire. C'est exactement le cas de celui qui est passible d'un acham taloui : il ne sait pas s'il a commis la transgression, et personne d'autre ne le sait, elle est donc "lifnei Hachem", et l'expiation se fait par la seule force de Yom Kippour.
En revanche, pour toute transgression impliquant une obligation définie - l'apport d'un korban khatat ou d'un acham, ou des coups de fouet que le Beth Din a le devoir d'infliger - Yom Kippour seul ne suffit pas, et il incombe toujours à l'homme d'accomplir le reste de ses obligations.
Il n'y a là aucune grande surprise. À un homme qui a brisé la fenêtre de son prochain et qui, après Yom Kippour, prétend qu'il n'est pas tenu de le dédommager parce qu'il a été expié à Yom Kippour, on répondra que ce n'est pas la question : la tache sur l'âme a effectivement pu être nettoyée s'il a fait techouva, mais l'obligation d'apaiser et de réparer le dommage reste en place. Et il en va certainement de même pour tout ce qui concerne l'obligation d'apporter un korban khatat ou un acham.
Quelle partie de Yom Kippour expie ?
La deuxième partie de la Michna aborde cette question : y a-t-il un moment précis qui expie, le début ou la fin de la journée ? La réponse est que Yom Kippour ressemble dans une certaine mesure au mikvé - même une immersion d'un instant compte pour la purification, et il n'y a pas besoin d'une durée spécifique. Chaque partie de la journée expie.
À titre d'illustration : un médecin a ordonné à un homme de manger à Yom Kippour en raison d'un danger de mort. Cet homme s'est approché du réfrigérateur et y a pris un aliment qu'il pensait être cacher, alors qu'en réalité il y avait là deux morceaux, l'un de khelev (graisse interdite) et l'autre permis, et il ne sait pas lequel il a mangé. Il s'agit là d'un doute de transgression qui nécessite un acham taloui - à ceci près que la chose s'est produite à Yom Kippour même.
À ce sujet, la Michna déclare : "Mi cheba al yado safek avera beYom Hakippourim, afilou im khachekha, patour, chekol hayom mekhapér" - celui à qui un doute de transgression est survenu à Yom Kippour, même à la tombée de la nuit, est dispensé, car tout le jour expie. Même si le doute s'est éveillé dans les dernières secondes de Yom Kippour, avec le coucher du soleil, et qu'il ne reste qu'une seconde du jour pour l'expier, il est à jamais dispensé d'apporter un acham taloui, car chaque instant du jour opère une expiation complète.
On en déduit qu'une personne qui décède une minute après l'entrée de Yom Kippour - a bénéficié de Yom Kippour, de même pour celui qui commet une faute à la dernière seconde du jour - Yom Kippour fait son œuvre. Bien entendu, il n'a le pouvoir d'agir que dans la mesure de ce qu'il peut accomplir ; mais tant que l'homme fait techouva comme on l'attend de lui, et tant qu'il croit que Yom Kippour expie - ce qui est en soi une condition à part entière - Yom Kippour accomplit son action d'expiation et de purification à chaque instant.