Nous continuons le développement que nous avons commencé dans le traité Keritot, chapitre 5, Michna 6, et nous voici face au troisième des cinq cas. Ici se trouvent deux morceaux : un morceau de h'elev et un morceau de kodesh. Les deux sont interdits à la consommation, mais chacun pour une raison différente :
Le morceau de h'elev : Celui qui le mange intentionnellement est passible de karet, et celui qui le mange par inadvertance doit apporter un h'atat.
Le morceau de kodesh : Il est consacré, et il y a là un interdit de me'ila, et celui qui le mange apporte un asham me'ilot.
Le doute qui se présente ici est que l'on ignore qui a mangé quoi, et c'est autour de ce doute que s'articule la Michna.
Il a mangé un des morceaux :
Le premier cas : "Akhal et ah'at mehen ve'ein yadoua eizeh mehen akhal" - Reouven a mangé l'un des deux morceaux et ne sait pas lequel. Peut-être a-t-il mangé du h'elev et est redevable d'un h'atat, et peut-être a-t-il mangé du kodesh et est redevable d'un asham me'ilot. C'est pourquoi, selon l'opinion du Tanna Kamma, il apporte un asham talui, car il se peut qu'il ait transgressé l'interdit de manger du h'elev et il se peut que non, et sur un tel doute on apporte un asham talui.
Même Rabbi Akiva concède qu'il apporte un asham talui, si ce n'est que selon son approche, cet asham talui accomplit un double travail : il considère que même celui qui a mangé du kodesh est susceptible de devoir un asham talui. Quoi qu'il en soit, que le doute porte sur le h'elev ou sur le kodesh, il finit par apporter un asham talui.
Il a aussi mangé le second morceau :
S'il a continué et mangé également le second morceau, il est alors certain qu'il a mangé à la fois du h'elev et du kodesh, et par conséquent il apporte un h'atat et un asham certains : un h'atat pour la consommation du h'elev, qu'il a assurément mangé, et un asham me'ilot pour la consommation du kodesh, qu'il a lui aussi assurément mangé.
Deux personnes qui ont mangé les deux morceaux :
Le cas suivant : "Akhal eh'ad et harishonah, ouva ah'er ve'akhal et hashniyah" - Reouven a mangé un morceau et Shimon a mangé le second, et l'on ignore qui a mangé quoi. Sur ce point, les Tannaïm sont en désaccord :
Le Tanna Kamma (ainsi que l'opinion de Rabbi Akiva) : "Zeh mevi asham talui vezeh mevi asham talui" - Chacun apporte un asham talui, car il se peut qu'il ait mangé le h'elev pour lequel on est redevable d'un h'atat et il se peut que non. Et pour Rabbi Akiva, cela ne change rien : tous les deux apportent un asham talui, car outre le fait que l'un d'eux a mangé le h'elev, l'un d'eux a également mangé le kodesh, et ils ne savent pas lequel d'entre eux a fait quoi.
Rabbi Shimon : "Shneihem mevi'in h'atat ve'asham" - Pourquoi apporteraient-ils des asham talui ? Il est pourtant certain que l'interdit de consommer du h'elev a été commis par l'un d'eux, et il est certain que l'interdit de me'ila a été commis par l'un d'eux, et par conséquent ils apporteront un h'atat et un asham me'ilot sous condition : chacun dira que s'il est celui qui a mangé le h'elev, le h'atat est le sien et le bélier est l'asham de son ami ; et s'il n'est pas celui qui a mangé le h'elev, il s'avère qu'il a mangé le kodesh, et le bélier est son propre asham, et il a une part de propriété dans la chèvre ou la brebis destinée à son ami.
Rabbi Yossi : "Ein shneihem mevi'in h'atat ve'asham" - Il n'existe pas de telle chose que d'apporter un h'atat ou un asham en association entre eux, et par conséquent ils n'ont pas la possibilité de le faire, mais chacun apporte un asham talui, et la chose est ainsi simple et claire.
En résumé : Dans cette Michna, nous avons appris la loi concernant un morceau de h'elev et un morceau de kodesh qui se sont mélangés : celui qui mange l'un d'eux apporte un asham talui, et s'il a également mangé le second, il apporte un h'atat et un asham certains. Et pour deux personnes qui ont mangé chacune un morceau - selon le Tanna Kamma et Rabbi Akiva, chacun apporte un asham talui ; selon Rabbi Shimon, ils apportent entre eux un h'atat et un asham sous condition ; et selon Rabbi Yossi, il n'y a pas de sacrifice en association, et on en revient à un asham talui pour chacun.
Dans la prochaine partie, nous continuerons avec le quatrième cas de la série de Michnayot qui se trouve devant nous.