Nous allons maintenant traiter des cas dans lesquels une personne peut être tenue d'apporter de multiples sacrifices de Hatat.
Un seul oubli pour un seul interdit :
Une personne qui a mangé du chelev - la graisse interdite, pour laquelle celui qui en mange par inadvertance doit apporter un korban Hatat - et qui en a mangé un kezayit puis un autre kezayit. Si les deux consommations ont été faites dans un "seul oubli", c'est-à-dire que de la première à la seconde il n'a pas du tout su que la chose était interdite, il n'y a aucune différence s'il s'est écoulé une heure entre chaque consommation ou vingt-cinq ans : il n'apporte qu'un seul sacrifice de Hatat pour toute la durée de l'oubli pendant laquelle il a mangé du chelev sans savoir que c'était interdit.
Il en résulte qu'une personne qui a mangé du chelev au petit-déjeuner chaque jour pendant vingt-cinq ans, bien qu'elle l'ait fait mille fois, puisqu'elle ne savait pas que c'était interdit, n'apporte qu'un seul sacrifice de Hatat - à la fin de la période, lorsqu'elle apprend que ses actes étaient interdits.
Un seul oubli pour quatre types d'interdits :
En revanche, si, au cours d'un "seul oubli", il a consommé un aliment comprenant quatre ingrédients interdits, dont chacun constitue un interdit distinct de la Torah - comme celui qui pense que le sandwich devant lui est totalement casher, alors qu'en fait il contient les quatre types d'interdits graves passibles de karet pour chacun d'eux - il doit apporter un sacrifice de Hatat distinct pour chacun des quatre ingrédients, à condition d'avoir mangé un kezayit de chacun d'eux.
Et voici ces quatre éléments :
Chelev - la graisse interdite.
Dam - le sang au sens propre.
Notar - la viande de sacrifice restante après le temps limite pour sa consommation.
Pigoul - la viande de sacrifice pour laquelle il y a eu une pensée inappropriée concernant le moment où devait être accomplie une quelconque partie du service sacrificiel.
Par conséquent, celui qui mange quatre kezayit, un kezayit de chacun de ces quatre éléments, apporte un sacrifice de Hatat pour chacune des quatre transgressions séparément, car il s'agit de commandements différents parmi les 613 commandements, et ce, même si la chose a été faite lors d'un seul oubli.
La Michna dit : à cet égard, il y a une rigueur dans les différents types d'interdits parmi les 613 commandements, qui n'existe pas dans un interdit unique. Celui qui mange quatre sandwichs au chelev sur quatre jours au cours d'un seul oubli n'apporte qu'un seul sacrifice de Hatat, tandis que celui qui mange un seul sandwich contenant du chelev, du notar, du pigoul et du dam, apporte quatre sacrifices de Hatat pour un acte unique. Ainsi, la loi est plus rigoureuse lorsqu'il s'agit de multiples espèces.
En revanche, il y a une rigueur pour une seule espèce qui ne s'applique pas à de multiples espèces :
S'il a mangé la moitié de la mesure, la moitié d'un kezayit de chelev, puis a mangé une autre demi-mesure : "Mimin ehad" - c'est-à-dire que les deux moitiés proviennent du même interdit, du chelev et encore du chelev - elles s'associent pour former une mesure entière d'un kezayit, "vehayav" - et il est tenu d'apporter un sacrifice de Hatat. Mais "mishenei minin patour" - de deux espèces, il en est dispensé : s'il a mangé un demi-kezayit de chelev, un demi-kezayit de notar et un demi-kezayit de pigoul, il n'y a pas ici d'obligation de sacrifice de Hatat. Cela ne signifie pas que cette consommation n'est pas interdite - tout est interdit par la Torah - mais qu'il n'a pas atteint la mesure d'un kezayit dans aucune des catégories d'interdits, et par conséquent il n'y a pas d'obligation de sacrifice de Hatat.
Les deux dimensions de la consommation halakhique :
Tout acte de consommation halakhique - qu'il s'agisse de manger de la matsa à Pessa'h ou de toute autre consommation - comporte deux dimensions : la quantité minimale requise, qui est un kazaït, soit le volume d'une olive, et le temps imparti pour consommer cette quantité. Lorsqu'il est dit que celui qui mange un demi-kazaït de 'helev, puis un autre demi-kazaït, est passible d'un sacrifice de 'hatat, cela signifie qu'il a mangé ces deux moitiés dans un court laps de temps, de sorte qu'elles s'associent pour former la quantité complète d'un kazaït.
En résumé : Nous avons appris que celui qui consomme une seule catégorie d'interdit au cours d'un même oubli ('helem), même à de multiples reprises et sur plusieurs années, n'apporte qu'un seul sacrifice de 'hatat ; en revanche, celui qui consomme au cours d'un même 'helem un kazaït de chacune des quatre catégories d'interdits - 'helev, dam, notar et pigoul - est passible d'un sacrifice de 'hatat pour chacune d'entre elles, car il s'agit de commandements distincts parmi les 613 mitsvot. A l'inverse, des demi-quantités ne s'associent pour rendre passible d'un sacrifice de 'hatat que si elles proviennent d'une seule et même catégorie d'interdit, et non de deux catégories différentes.
Mais quel est donc ce laps de temps durant lequel les demi-quantités peuvent s'associer ? C'est le sujet de la Michna suivante.