Nous voici à la Michna 1:5, la troisième de la série de Michnayot traitant des fausses couches. Cette Michna énumère les femmes qui ont fait une fausse couche d'un certain type, mais dont l'avorton n'est pas du tout considéré comme un nouveau-né, et par conséquent, elles ne sont pas tenues d'apporter le sacrifice qu'une femme apporte pour sa naissance. De même (bien que cela ne soit pas explicite dans la Michna), ce sont les situations qui ne sont pas considérées comme une ouverture de l'utérus (Péter ré'hem), c'est-à-dire : le nouveau-né suivant sera considéré comme un premier-né (bekhor) s'il est un mâle.
Hamapelet chapir chééno meroukam - Celle qui avorte un sac amniotique qui n'est pas formé :
Une femme qui a fait une fausse couche et ce qui est sorti d'elle est un sac amniotique (chapir), une sorte de membrane - contrairement au sac amniotique formé (meroukam) mentionné précédemment dans la Michna 3, qui était comme un fœtus se cristallisant, contenant une sorte de chair, se formant et prenant forme. Ici, il y a trois exemples de sac amniotique non formé, où le contenu à l'intérieur de la membrane (qui aurait pu devenir un fœtus) ne s'est pas formé du tout :
Malé mayim - Le contenu à l'intérieur de cette membrane n'est qu'un liquide transparent.
Malé dam - La membrane est remplie de sang.
Malé geninim - Certains l'expliquent à partir du terme gevanim, signifiant des couleurs et nuances différentes, c'est-à-dire un mélange comprenant du sang, de la chair et de l'os ; d'autres expliquent qu'il s'agit de petits morceaux de chair ressemblant à des vers et des asticots, de petites pièces et morceaux de chair à l'intérieur de la membrane.
Dans tous ces cas, cela n'est pas considéré comme un fœtus.
Un sac amniotique ressemblant à d'autres créatures :
Nous avons appris précédemment dans la Michna 3 qu'une femme qui a fait une fausse couche où l'avorton n'a aucune ressemblance avec un humain, les Sages ont dit que cela n'est pas pris en compte. Cependant, Rabbi Méir a dit que s'il ressemble à un animal sauvage, à un animal domestique ou à un oiseau, elle est considérée comme ayant accouché et apporte des sacrifices, parce que le terme de « création » (yetsira) est employé deux fois : le verbe « créer » (yatsar) dit pour les animaux sauvages et les oiseaux est le même verbe utilisé pour la création de l'homme.
La nouveauté de notre Michna est que même Rabbi Méir reconnaît que si la ressemblance n'est pas avec un animal sauvage, un animal domestique ou un oiseau, mais avec des créatures d'un autre type, cela n'est pas pris en compte :
Des poissons et des créatures aquatiques.
Des sauterelles.
Des petits reptiles et insectes (chekatzim et cheratzim).
Des rampants (remachim) - Ce sont également une espèce de reptiles, comme ceux qui se développent sur des cadavres et similaires, des asticots et des vers.
Ces créatures n'ont aucune ressemblance avec un humain, et par conséquent, si l'avorton ressemble à cela, comme de petits morceaux de caillots de sang, il n'est pas pris en compte et elle n'apporte pas de sacrifice pour lui.
Hamapelet leyom ha'arbaïm - Celle qui avorte au quarantième jour :
Une femme qui connaît la date de sa conception et fait une fausse couche le quarantième jour de sa grossesse, et à plus forte raison à moins de quarante jours - cela n'est pas considéré comme un fœtus. La fausse couche doit avoir lieu à partir du quarante-et-unième jour et au-delà, car ce n'est qu'après quarante jours complets que cela est véritablement considéré comme un fœtus, c'est-à-dire qu'il a pris la forme d'un fœtus.
"Yotze dofen" :
Son sens littéral : celui qui a été extrait par les parois, ce qui correspond à ce que nous appelons aujourd'hui une césarienne. Un bébé extrait du flanc de la mère et non par un accouchement classique n'est pas considéré comme une naissance. La raison à cela : il est dit "Icha ki tazria veyaleda" - et ce n'est considéré comme un accouchement que si elle enfante par le même endroit où elle a conçu. Mais s'il sort par le côté, par exemple s'il a été extrait de son ventre par une opération, ce n'est pas une naissance, et elle n'est donc pas tenue d'apporter un korban ou d'accomplir d'autres obligations de ce genre.
Rabbi Chimon n'est pas d'accord et affirme que même la femme qui accouche par césarienne est considérée comme une accouchée, et doit apporter un korban et autres. Sa source provient de l'interprétation du mot "O" (ou) mentionné dans un autre verset : c'est un mot superflu, et il en déduit qu'il y a deux voies d'accouchement - par la voie normale ou par le côté. Cependant, la Halakha ne suit pas l'avis de Rabbi Chimon, et par conséquent, le yotze dofen n'est pas considéré comme une naissance et on n'apporte pas de korban à ce titre.
En résumé : dans cette Michna ont été énumérées les fausses couches qui n'obligent pas à apporter un korban et ne dispensent pas la matrice de la loi du premier-né : un sac gestationnel qui n'a pas pris forme - rempli d'eau, rempli de sang ou rempli de matières diverses ; un fœtus ressemblant à des poissons, des sauterelles, des insectes ou des reptiles, au sujet duquel même Rabbi Méir est d'accord ; la femme qui fait une fausse couche le quarantième jour ou avant ; et le yotze dofen, qui selon les Sages n'est pas une naissance, et bien que Rabbi Chimon soit en désaccord - la Halakha ne suit pas son avis.