Keilim, chapitre 24, Mishnah 16. Notre chapitre se présente comme une longue série de décisions, toutes bâties sur une même formule : un objet domestique courant est réparti en trois types, et chaque type reçoit sa place propre dans les lois de la toumah. Sous une première forme, l'objet sert à s'asseoir ou à s'étendre, et il est donc susceptible de recevoir la toum'at midras, la toumah transmise par un zav (ou par quelqu'un dans un état de toumah comparable) qui s'assied dessus ou y appuie son poids. Sous une deuxième forme, on ne s'assied jamais dessus, mais il s'agit malgré tout d'un véritable ustensile ou d'un véritable vêtement : il peut donc contracter la toumah d'un mort et les autres genres de toumah, mais non le midras. Sous une troisième forme, il n'a pas du tout le statut d'ustensile et demeure entièrement tahor. Ici, la mishnah applique cette triple répartition à la résille d'une femme.
L'objet dont il est question est la sevakha, un filet de mailles tissées que les femmes plaçaient sur leurs cheveux. Il remplissait plusieurs fonctions : il tenait la tête au chaud, il couvrait les cheveux par souci de tzeniout, et il maintenait la chevelure rassemblée pour qu'elle ne se défasse pas.
La mishnah commence : « Shelosha sevakhot hen », il existe trois sortes de résilles, et la halakhah de chacune est différente.
« Shel yalda teme'ah toum'at midras. » La résille d'une jeune fille est susceptible de recevoir la toum'at midras. La sienne était fabriquée souple et rembourrée, et lorsqu'elle ne la portait pas, il lui arrivait de s'asseoir dessus. Comme elle sert aussi de siège, elle fait partie des objets qui contractent la toumah de midras.
« Shel zekenah teme'ah toum'at met. » La résille d'une femme âgée contracte la toumah d'un mort, car elle a le statut de vêtement. En revanche, la toumah de midras ne la concerne pas : une résille de ce genre était rigide et non souple ni rembourrée, et personne n'y appuyait son poids. Un vêtement, oui ; un siège, non.
« Veshel yotzet lachoutz tehorah mikloum. » La troisième résille se portait lorsque la femme sortait de la maison. C'était une petite couverture posée par-dessus sa résille habituelle, protégeant à la fois le filet et les cheveux de la pluie et de la saleté. À son sujet, la mishnah tranche « tehorah mikloum », pure de toute forme de toumah. Puisque son rôle n'est rien d'autre que la protection, elle n'est pas considérée comme un keli à part entière, et la toumah ne peut pas la saisir. Cela rejoint le cas des gants de protection traité dans la mishnah précédente : tout ce qui n'existe que pour préserver autre chose d'un dommage ou d'une salissure n'est pas lui-même compté comme un ustensile, et se situe donc entièrement hors de portée des lois de la toumah.
Trois brèves expressions couvrent ainsi tout l'éventail : la résille rembourrée de la jeune fille, qui sert aussi de siège et reçoit le midras ; la résille rigide de la femme âgée, qui est un vêtement et reçoit la toumah d'un mort ; et la protection contre la pluie portée dehors, simple écran, qui reste totalement tahor.