Keilim, chapitre 25, Mishna 6. Ce chapitre s'est consacré à la distinction entre l'extérieur d'un ustensile et son intérieur, a'horayim vetokh, une distinction que les 'Ha'hamim ont introduite dans le cadre de leur décret selon lequel les liquides tamé transmettent la toum'a aux ustensiles. Notre mishna se tourne à présent vers les parties d'un ustensile qui ne sont pas l'ustensile lui-même : la base sur laquelle il repose, le rebord qui entoure son ouverture, les logements qui reçoivent ses anses, et les anses elles-mêmes. Ces éléments n'accomplissent pas le véritable travail de l'ustensile, qui est de contenir son contenu, et pourtant ils l'assistent d'une manière ou d'une autre. Quel est leur statut lorsqu'un liquide tamé tombe sur eux ?
Chaque élément est nommé tour à tour. « Kené kélim » désigne les supports ou les piédestaux sur lesquels on pose les récipients. « Ve'ogneihem » désigne leurs rebords : la lèvre qui court autour de l'ouverture d'un récipient et se replie sur elle-même. « Ve'ozneihem » signifie littéralement leurs oreilles : la paire de petits logements dans lesquels on insère une anse. « Veyedot hakélim » sont les anses que l'on saisit avec la main. Chacun de ces éléments est un appendice qui sert le récipient, et non le récipient à proprement parler.
La mishna précise de quels ustensiles elle parle : « hamekablim », ceux qui reçoivent, c'est-à-dire les ustensiles dotés d'un réceptacle capable de contenir quelque chose. Seuls de tels ustensiles relèvent de la règle d'a'horayim vetokh que ce chapitre développe, puisque seuls eux possèdent un véritable intérieur et un véritable extérieur.
Vient ensuite la halakha. « Shenaflou aleihen mashkin » : si des liquides tamé tombent sur l'un de ces appendices, la mishna tranche « menagvan vehem tehorim », on les essuie et rien de plus n'est requis. L'appendice reste tahor, et le récipient auquel il appartient n'est pas atteint non plus. Pourquoi ? À cause de la manière dont le décret rabbinique a été formulé. Les 'Ha'hamim ont déclaré que les liquides rendent tamé la surface intérieure d'un récipient et sa surface extérieure, et au-delà de ces deux-là ils n'ont rien légiféré du tout. Un support, une lèvre, un logement ou une anse n'est ni l'un ni l'autre : aucun décret ne l'atteint donc. Le liquide ne laisse ainsi derrière lui qu'une simple humidité, et l'essuyer règle la question.
La mishna poursuit avec le cas contraire : « oushar kol hakélim she'ein lahem a'horayim vetokh ». Tous les autres ustensiles, ceux qui n'ont pas d'extérieur et d'intérieur distincts parce qu'ils n'ont aucun réceptacle et ne peuvent rien contenir, suivent une règle différente. « Shenaflou mashkin al miktzato, koulo tamé. » Si un liquide tamé est tombé sur une partie quelconque d'un tel ustensile, même sur une partie que nous appellerions secondaire, l'ustensile tout entier est tamé. Cela découle du principe établi plus haut : dans un ustensile sans réceptacle, toutes les parties sont traitées de la même façon. Il n'y a ici aucune hiérarchie entre principal et secondaire, aucun endroit où le décret s'applique et un autre où il ne s'applique pas. Que le liquide tamé en touche un point quelconque, et le tout devient tamé.
La mishna détaille ensuite, à propos d'un récipient qui possède bien un intérieur et un extérieur, comment la toum'a des liquides s'y propage. « Kli shenitme'ou a'horav bemashkin » : lorsque des liquides ont rendu tamé l'extérieur du récipient, la règle est « a'horav teme'in », seul l'extérieur porte cette toum'a. Quant aux autres parties, « tokho ve'ogno » (l'intérieur et le rebord) ainsi que « ve'ozno veyadav tehorin » (le logement et les anses) demeurent tahor.
« Nitma tokho » : lorsque, en revanche, la toum'a du liquide a atteint l'espace intérieur du récipient, le verdict est « koulo tamé », le récipient est tamé dans sa totalité, son extérieur et chacun de ses appendices avec lui. Car pour un récipient conçu pour contenir, l'espace intérieur est ce qu'il est fondamentalement ; dès que la toum'a s'y est installée, elle entraîne tout le reste à sa suite.
Cette mishna nous livre donc deux enseignements clairs. Premièrement, les accessoires d'un ustensile doté d'un réceptacle sortent du champ du décret des 'Ha'hamim sur les liquides, et un liquide qui tombe sur eux n'a besoin que d'être essuyé. Deuxièmement, le sens de la toum'a compte : une toum'a extérieure reste à l'extérieur, alors qu'une toum'a intérieure emporte l'ustensile tout entier avec elle, anses, oreilles, rebord et tout le reste.