Keilim, chapitre 20, Mishna 5. La mishna précédente traitait d'un objet rattaché au sol qui, malgré cela, demeure apte à recevoir la toum'a. Notre mishna poursuit dans la même direction et présente trois autres situations où un kli a été fixé dans une construction ou dans un meuble impossible à déplacer. La question est chaque fois identique : l'objet a-t-il abandonné sa propre identité pour devenir partie du bâtiment (ou partie de ce grand meuble immobile), et il est alors tahor, ou bien subsiste-t-il comme kli à part entière, et il peut alors encore recevoir la toum'a ?
Un bloc de bois inséré dans un mur
Notre mishna s'ouvre sur le « kofet shekeva'o benidbah ». Un kofet est un bloc de bois massif taillé en tabouret, et il s'agit ici de quelqu'un qui l'a encastré dans une rangée de pierres ou de briques d'un mur. Le cas est présenté sous deux formes. D'abord, « keva'o velo bana alav » : le bloc a été fixé dans le mur pour y demeurer définitivement, mais rien n'a été construit au-dessus de lui, de sorte que sa surface reste découverte et qu'une personne peut encore s'y asseoir. La seconde forme est l'image inverse : « bana alav velo keva'o », d'autres rangées ont été posées par-dessus le bloc, si bien qu'il ne peut plus servir à s'asseoir, alors que le bloc lui-même n'a jamais été fixé dans le mur de manière durable.
Dans ces deux cas, la mishna tranche « tamé » : le bloc reste susceptible de recevoir la toum'a. Bien qu'il se trouve à l'intérieur d'un mur, il n'a pas été absorbé par ce mur. Dans le premier cas, sa fonction de siège est entièrement conservée, puisqu'il est dégagé et disponible pour s'y asseoir. Dans le second cas, même s'il n'est plus possible de s'y asseoir, sa fixation n'est que provisoire : il n'est donc jamais vraiment devenu partie du mur et il demeure un kli à part entière. Étant un siège, il peut recevoir la toum'a par contact et aussi la toum'at midras.
« Keva'o ouvana alav » : s'il a à la fois fixé le bloc dans le mur de façon permanente et construit par-dessus, la règle est « tahor ». Ici, le bloc a entièrement perdu son statut indépendant. Il n'est plus qu'une partie du mur, et puisqu'un mur ne peut pas devenir tamé, ce bloc non plus.
Une natte de roseaux fixée aux poutres du plafond
La mishna aborde ensuite le « mapatz shenatano al gabei hakorot ». Un mapatz est une natte tressée en roseaux, et comme on s'y étend et on s'y couche, elle appartient à la catégorie des objets qui reçoivent la toum'at midras. Ici, la natte a été étendue sur les poutres de bois qui portent le toit d'une maison. Deux formes sont de nouveau présentées. Dans l'une, la natte a été clouée aux poutres (« keva'o ») mais la couche d'enduit du plafond, la « ma'aziva », n'a jamais été appliquée par-dessus. Dans l'autre, l'enduit a été posé sur elle, mais la natte elle-même n'a pas été clouée.
Dans les deux cas, la règle est « tamé », la natte reste susceptible de recevoir la toum'a. Dans chacune de ces situations, la natte peut être retirée sans difficulté : on ne considère donc pas qu'elle soit devenue partie du toit. Elle conserve son identité de kli destiné à s'y coucher et elle peut par conséquent encore recevoir la toum'at midras.
La troisième possibilité est qu'il ait fait les deux : il a fixé la natte aux poutres (« keva'o ») et l'a aussi recouverte de la ma'aziva. Dans ce cas, la règle est « tahor ». Détacher la natte demanderait désormais un véritable effort, et elle s'est donc réellement fondue dans le toit. Or un toit, étant rattaché au sol, se situe hors d'atteinte de la toum'a, et cette natte partage maintenant ce statut.
Un plat fixé dans un coffre ou une armoire
Le dernier cas concerne une « ke'ara », un plat, que quelqu'un a fixé (« shekeva'a ») dans une « shida », une « teiva » ou un « migdal », c'est-à-dire dans un bac, un grand coffre ou une armoire. La mishna envisage des meubles de ce genre construits à une telle échelle qu'on ne peut pas les transporter, et un objet qui ne peut pas être déplacé n'est de toute façon pas soumis à la toum'a. La question qui se pose ici est le statut du plat qui y est fixé.
« Kederekh kabalata, temé'a. » Si le plat a été installé dans la position où il fonctionne effectivement, tourné vers le haut de sorte qu'on puisse encore y mettre de la nourriture et y manger, il reste soumis à la toum'a. Rien n'a entravé son usage ; c'est un plat exactement comme avant, et on ne considère donc pas qu'il se soit dissous dans le meuble qui le porte.
« Shelo kederekh kabalata, tehora. » Lorsqu'il a été installé d'une manière qui l'empêche de remplir sa fonction, retourné sur sa face, par exemple, il est tahor. Il ne compte plus comme un plat à part entière, mais seulement comme une partie de ce bac, de ce coffre ou de cette armoire. Et puisque ces grands meubles sont eux-mêmes hors d'atteinte de la toum'a, le plat qui y est encastré l'est également.
Dans les trois cas, la mishna travaille avec un seul critère : jusqu'à quel point l'objet a-t-il été absorbé dans la structure ? Là où la fixation est permanente et où la fonction d'origine a été supprimée, le kli a disparu et il ne reste que le mur, le toit ou le coffre immobile, dont aucun ne peut recevoir la toum'a. Mais tant que la fixation reste précaire, ou que l'objet accomplit encore le travail pour lequel il a été fait, il garde son statut de kli et demeure susceptible de recevoir la toum'a.