Keilim, chapitre 19, Mishna 5. Cette mishna poursuit l'étude du mizran, cette longue pièce de tissage que l'on enroule autour du cadre du lit et que l'on tend en travers, afin que le cadre tienne ensemble et que le matelas puisse y reposer. Ici, la Mishna examine ce qui se produit lorsqu'un tel mizran est enroulé autour d'un lit déjà tamé, puis ce qui se produit une fois le mizran déroulé et retiré. La réponse dépend entièrement, on va le voir, de la gravité de la toum'a du lit.
Premier cas de figure : un lit porteur de toum'at midras, cette toum'a qu'un lit contracte lorsqu'une personne elle-même source de toum'a y a appuyé son poids. Les mots de la Mishna : « mitta shehayta temé'a midras », le lit portait déjà la toum'at midras, « vekharakh la mizran », et on a enroulé un mizran autour de son cadre, « koula temé'a midras » : l'ensemble tout entier porte la toum'at midras. Un mizran enroulé sur un lit n'est plus un objet indépendant ; il fonctionne comme une partie du lit, et une partie se classe selon le keli qu'elle sert. Lit et mizran ne forment désormais qu'un seul et même objet tamé.
On sépare maintenant les deux : « perecha », le mizran a été déroulé et retiré, « hi temé'a midras », le lit conserve sa toum'at midras, « vehamizran maga midras », tandis que le mizran ne garde que le statut plus léger d'un objet ayant touché du midras. Pourquoi cela ? Détaché, il n'est plus une partie du lit, il ne peut donc plus se classer comme le lit se classe. Mais le contact, lui, a bien eu lieu, et un lit porteur de toum'at midras a rang d'av hatoum'a, de source première. Tout ce qui touche un av hatoum'a descend au niveau de richon, premier degré de toum'a, et c'est exactement le statut que porte à présent le mizran retiré.
Deuxième cas de figure : un lit qui avait contracté une toum'a de sept jours. « Hayta temé'a toum'at chiv'a », il était tamé d'une toum'a de sept jours, « vekharakh la mizran, koula temé'a toum'at chiv'a ». Imaginons un cadavre ayant reposé sur ce lit. Un cadavre est un av hatoum'a, et par ce contact le lit a contracté une toum'a d'une durée de sept jours. Le lit a ensuite suivi son processus de purification, puis quelqu'un a enroulé un mizran autour du cadre. Puisque le mizran compte désormais comme une partie du lit, la toum'a de sept jours les couvre tous les deux pareillement.
Et lorsqu'ils se séparent : « perecha », le mizran est retiré, « hi temé'a toum'at chiv'a », le lit garde ses sept jours entiers, « vehamizran tamé toum'at érev », tandis que le mizran ne reste tamé que jusqu'à la tombée de la nuit. Le raisonnement se répète. Séparé du cadre, le mizran ne peut plus se classer comme une partie de celui-ci. Or il a bien touché le lit, et un lit rendu tamé par un cadavre a rang d'av hatoum'a : le mizran tombe donc au niveau de richon, dont la toum'a s'achève au soir.
Le troisième cas de figure porte sur un lit qui n'a jamais atteint le rang d'av hatoum'a, mais qui n'est que richon : « hayta temé'a toum'at érev », le lit était tamé jusqu'au soir, « vekharakh la mizran, koula temé'a toum'at érev ». Disons que le lit a touché un chérets, l'une de ces bestioles dont la carcasse transmet la toum'a. Un tel contact fait du lit un richon, tamé jusqu'à la nuit. On a ensuite enroulé un mizran autour du cadre, et parce qu'il sert maintenant de partie du lit, lit et mizran sont pareillement tamé jusqu'au soir.
Ici, le résultat diverge : « perecha », le mizran est déroulé, « hi temé'a toum'at érev », le lit demeure tamé jusqu'au soir, « vehamizran tahor » : le mizran est entièrement pur. Une fois détaché, il ne peut plus partager le degré du lit, et cette fois le contact qu'il a eu avec le lit n'a strictement aucun effet. Derrière cela se tient une règle qu'il vaut la peine de retenir : un richon ne peut pas transmettre la toum'a aux ustensiles. Il peut rendre tamé aliments et boissons, mais un keli reste hors de sa portée. Puisque ce lit ne s'est jamais élevé au dessus du niveau de richon, et que le mizran est un keli, le mizran ressort tahor.
Prises ensemble, les trois situations se ramènent à une image simple. Tant que le mizran reste enroulé sur le cadre, il n'est rien d'autre qu'une partie du lit, et il porte la toum'a que porte le lit. Une fois retiré, une seule question subsiste : que ce lit peut il transmettre par contact ? Là où le lit a rang de source première de toum'a, que ce soit par midras ou par un cadavre, le mizran devient richon et reste tamé jusqu'au soir. Là où le lit lui même ne dépasse pas le niveau de richon, le mizran s'en tire tahor.