Keilim, chapitre 16, michna 5. Deux règles posées par les michnayot précédentes se retrouvent ici réunies en un seul endroit. Première règle : un ustensile de bois ou de cuir n'entre dans les lois de la toum'a que si une personne peut le soulever et le transporter, et pas seulement lorsqu'il est vide. Il doit rester transportable avec son contenu à l'intérieur. Si un récipient est à ce point démesuré que le remplir puis le soulever le ferait se disloquer, la toum'a ne l'atteint jamais. Deuxième règle : un objet ne compte comme keli que s'il a été fabriqué pour servir dans la durée. Ce qui a été façonné pour un usage unique, puis destiné à être jeté, n'entre pas du tout dans la catégorie du keli. Notre michna prend ces deux critères et les applique à toute une série de paniers tressés.
La michna commence : "Petilya teme'ah". Une petilya est un petit panier tressé en brins d'osier dans lequel on conserve des figues sèches, et il peut devenir tamé. Les deux conditions sont ici remplies. Le panier contient réellement ce qu'on y met, il peut être soulevé et déplacé une fois chargé sans se défaire, et son propriétaire continuera de s'en servir saison après saison.
"Vachasina tehorah". La 'hassina, en revanche, demeure tehora. Il s'agit d'un énorme panier tressé en branches d'épines dans lequel on transporte de l'argile. Personne ne conteste que ce soit un récipient, et pourtant la toum'a n'a pas de prise sur lui, car dès qu'il est plein on ne peut plus le bouger de sa place sans qu'il se défasse. Ce qui s'effondre sous son propre contenu quand on essaie de le porter n'est pas un keli à cet égard.
"Sagnayot shel alin tehorot". Ici la michna passe à la seconde règle. Les sagnayot sont de petits paniers en forme de coupe que l'on pose sur des fruits comme les figues et les raisins pour les protéger. Faits de feuilles, ils restent tehorim, car une couverture de ce genre n'a jamais été prévue pour durer. Elle remplit son office sur le moment, puis on la jette, et un objet qui n'est pas conçu pour durer n'est pas un keli.
"Shel netzarim teme'ot". Prenez exactement les mêmes couvercles en forme de coupe et tressez-les en fibres de palmier : ils peuvent désormais contracter la toum'a. Des fibres de cette sorte tiennent, et leur propriétaire reprendra les mêmes couvercles pour protéger ses fruits d'une année sur l'autre. Parce qu'ils sont faits pour durer, ce sont de véritables keilim, et l'impureté s'y attache.
Le cas suivant de la michna est le "chotal", un petit panier tressé en feuilles de palmier souples dans lequel on dépose des dattes pour qu'elles mûrissent et d'où on les retire ensuite. D'un tel panier la michna dit "shehu noten letocho venotel mitocho, tamei" : tant que son propriétaire peut y introduire les dattes et les en ressortir ensuite, il peut devenir tamé, puisqu'il s'agit d'un récipient qui continue de lui servir encore et encore.
Mais la michna poursuit, "ve'im eino yachol", s'il n'a aucun moyen d'atteindre les dattes sinon en déchirant le panier ou en défaisant son tressage, alors, comme la michna conclut, "ad sheyikra'enu o ad sheyatirenu, tahor". Un tel panier ne sert qu'une seule fois et se trouve détruit par l'acte même de le vider. Un emballage jetable de ce type ne reçoit jamais le statut de keli, et la toum'a ne se pose pas sur lui.
La michna présente donc quatre récipients bien connus, par paires, chaque paire illustrant l'une des deux exigences. Le panier d'osier à côté du panier d'épines enseigne qu'un keli doit rester transportable une fois chargé, tandis que les couvercles de feuilles à côté des couvercles en fibres de palmier, ainsi que les deux sortes de paniers à dattes, enseignent qu'un keli doit être fait pour durer.