Keilim, chapitre 16, Mishna 3. Ce chapitre suit le moment, dans le travail de l'artisan, où un objet cesse d'être une matière brute pour devenir un ustensile achevé, car seul un kli terminé peut recevoir la touma. Notre mishna applique ce principe à une série de récipients tressés ou enroulés, chacun atteignant son achèvement à une étape légèrement différente du travail.
La mishna commence : "Hakinnonin haketanim vehakelatot". Les kinnonin haketanim sont de petits tamis façonnés dans des feuilles de palmier, servant habituellement à tamiser les fèves. Les kelatot sont de petits paniers tressés en roseaux ou en paille, le genre de récipient dans lequel les femmes gardaient sous la main de menus objets.
À partir de quand deviennent-ils susceptibles de recevoir la touma ? "Misheyachsom viychannev" : dès que l'artisan a achevé leur bord, puis les a ébarbés, en coupant les bouts de brindilles qui dépassent à l'intérieur et à l'extérieur. Jusque-là, la pièce reste un ouvrage grossier ; ces deux opérations faites, le récipient est apte à l'usage, et un ustensile apte à l'usage peut contracter la touma.
Jusqu'ici, la mishna a traité de récipients fabriqués en tressant des brins les uns avec les autres. Elle passe maintenant à des récipients réalisés selon une autre technique : l'enroulement, où un long cordon ou une longue corde de matière est enroulée en boucles successives pour monter les parois du récipient.
"Hakinnonim hagedolim vehasugim hagedolim" : les grands tamis, et les grands coffres dans lesquels les marchands conservent le grain qu'ils vendent en vrac. À leur sujet, la mishna tranche "misheya'aseh shenei durin larohav shelahem" : une fois le fond réalisé, ils deviennent susceptibles de recevoir la touma dès que l'artisan a enroulé deux boucles sur le pourtour, formant le début d'une paroi.
La mishna poursuit avec "Hanaffah vehakevarah vechaf shel moznayim". Une naffah est la surface tressée de filtrage d'un instrument de tamisage, entourée de son propre bord ; une kevarah est le tamis à travers lequel on fait passer le grain pour en séparer les impuretés, et elle possède également un bord qui en fait le tour. On leur associe le plateau de la balance servant à peser, lui aussi fabriqué en roseaux tressés. Dans ces trois cas, la halakha est "misheya'aseh dur echad larohav shelahen" : ils entrent dans la catégorie des ustensiles pouvant contracter la touma dès qu'une seule boucle a été enroulée sur la circonférence. Dans des objets de cette forme, un bord constitué d'un seul tour de tressage rend déjà l'objet utilisable, et dès qu'il est utilisable il est exposé à la touma.
Un autre mode de fabrication vient maintenant en discussion. "Hakuppah" est un panier assemblé à partir de cerceaux individuels fixés l'un à l'autre. Sa halakha est "misheya'aseh shtei sefirot larohav shelah" : la touma peut le saisir à partir du moment où l'artisan a fixé deux de ces cerceaux sur la pièce du fond, élevant ainsi une paroi.
La mishna se termine par "veha'arak, misheya'aseh bo sefirah achat". Un arak est un récipient de roseaux bas et allongé. Parce qu'il est façonné exprès moins profond que la kuppah de la clause précédente, un seul cerceau posé sur son fond le rend déjà apte à l'usage, et à partir de ce stade il est soumis à la touma.
Le fil qui traverse toute la mishna est une même mesure appliquée cas par cas : un récipient devient un récipient lorsqu'il peut remplir la fonction pour laquelle il a été conçu. Un coffre à grain profond a besoin de deux boucles avant de pouvoir contenir quoi que ce soit ; un tamis plat ou un plateau de balance n'en demande qu'une ; un panier de roseaux peu profond ne requiert qu'un seul cerceau là où un panier plus profond en exige deux. C'est la forme voulue par l'artisan lui-même qui détermine l'instant où son ouvrage devient un kli.