Keilim, chapitre 26, michna 2. Ce chapitre est consacré aux ustensiles fabriqués en cuir, et l'attention se porte ici sur la famille des bourses et des sacoches à monnaie que l'on ferme en tirant sur un cordon. Une seule question traverse toute la discussion : ce morceau de peau sert-il réellement à contenir quelque chose ? Si oui, il a le statut de kli et la toum'a peut s'y attacher. Il faut donc examiner ce qu'il reste de la bourse lorsque son cordon a été déplacé, ou lorsque le cuir a été déployé en une feuille plate.
Une bourse dont on a retiré les cordons
La michna commence : "kis chel chenatsot chenitlou chenatsav, tamé", une bourse fermée par des cordons, dont les cordons ont été retirés, reste sujette à la toum'a. Même sans le cordon en place, nous continuons à considérer le cuir comme un réceptacle, puisque le repasser dans les boucles est l'affaire d'un instant.
On pourrait croire qu'il s'agit là uniquement de l'avis de Rabbi Yossé, qui enseignait dans la michna précédente que le fait de sortir les cordons de leurs boucles laisse l'ustensile intact. À y regarder de plus près, pourtant, la règle énoncée ici est acceptable même pour le premier tana de cette michna. Dans notre cas, les cordons ont été dégagés des boucles mais restent attachés à la bourse elle-même, et dans une telle situation le premier tana conviendrait lui aussi que le cuir n'a pas perdu son statut de contenant et peut donc contracter la toum'a. Ce sur quoi le premier tana s'était montré strict, c'était un cuir dont les cordons manquaient véritablement, de sorte qu'il ne servait plus à rien contenir. Tant que le cordon de fermeture est là pour clore la bourse et lui donner les contours d'un réceptacle, la toum'a s'applique. Notre michna enseigne que des cordons simplement dégagés de leurs boucles, tout en demeurant fixés au cuir, ne lui font pas perdre ce statut.
Lorsque le cuir est déployé à plat
"Nifchat, tahor" : si la bourse est ouverte au point de n'être plus qu'un morceau de cuir plat, elle est tehora. Lorsqu'elle est étalée et qu'on n'y distingue plus la moindre trace de cavité, tous s'accordent à dire qu'elle a cessé d'être un kli et que la toum'a ne s'y applique pas, même si le cordon y est encore attaché.
Une pièce rapportée cousue en bas
"Tala alav ète hamatlit milmata, tamé" : si une pièce de cuir a été cousue sur la partie inférieure de la bourse, la toum'a s'y applique encore. En voici la raison : la zone doublée à l'endroit où la pièce est fixée ne peut jamais être aplatie entièrement. Un petit creux y subsiste de toute façon, si bien que le cuir n'abandonne jamais complètement l'allure d'un réceptacle et reste susceptible de toum'a.
Une bourse cousue dans une autre
"Kis betokh kis chenitma é'had méhèn bemachké, lo nitma 'havéro" : une petite bourse a été cousue à l'intérieur d'une plus grande, puis un liquide a rendu l'une des deux temé'a. Sa compagne demeure indemne. La couture qui les relie ne les fond pas en un seul objet ; la halakha voit en chacune un kli à part entière, de sorte que ce qui arrive à l'une ne laisse rien sur l'autre.
L'enveloppe d'une perle
"Tseror hamargalit, tamé" : le cuir dans lequel on enveloppe une perle ou une pierre précieuse reste sujet à la toum'a même une fois la pierre retirée, car la forme creuse subsiste. Un tel morceau de peau est serré étroitement autour de la pierre pour qu'elle tienne bien, et la pierre y demeure de longues périodes. En conséquence, le cuir se fige dans une forme incurvée, semblable à une poche, et ne se rouvre pas de lui-même une fois vidé. Certes, il a commencé comme une pièce de cuir plate que l'on a rassemblée autour de la pierre et nouée, et certes le lien a été défait lorsque la pierre a été retirée, mais la durée pendant laquelle il a contenu son contenu lui a donné une forme permanente, et il continue de servir de réceptacle.
L'enveloppe utilisée pour des pièces de monnaie
"Tseror hamaot, Rabbi Eliézer metamé va'hakhamim metaharin" : quant à une enveloppe de cuir dans laquelle on garde de l'argent, Rabbi Eliézer soutient que la toum'a s'y applique, tandis que les 'Hakhamim la déclarent tehora.
Le raisonnement des 'Hakhamim est que l'on manipule l'argent sans arrêt. On ouvre l'enveloppe pour en sortir une pièce, on la renoue quand on y remet des pièces, si bien qu'elle n'est jamais laissée fermée sur son contenu assez longtemps pour durcir en forme de bourse. N'ayant pas de creux stable, ce n'est pas un kli et la toum'a ne s'y applique pas.
Rabbi Eliézer répond qu'il arrive qu'une personne noue fermement une telle enveloppe et y laisse les pièces intactes pendant un bon moment. Le cuir acquiert alors bel et bien une forme fixe, et il continue de fonctionner comme réceptacle sur la durée, même après que les pièces en ont été retirées. C'est pourquoi Rabbi Eliézer soutient que la toum'a s'applique à l'enveloppe même une fois l'argent enlevé.