Keilim, chapitre 8, michna 2. Notre chapitre traite de la toum'a d'un four en terre cuite et de ce qui se produit lorsque d'autres ustensiles sont suspendus dans son espace intérieur. Cette michna aborde le cas d'un récipient suspendu à l'intérieur du four qui est parfaitement intact, et elle demande ce qu'il advient lorsque ce récipient se perce par la suite.
La source : seul l'espace le plus intérieur
Le verset de Vayikra, après avoir énuméré les cheratsim qui transmettent la toum'a, enseigne qu'un ustensile en terre cuite devient tamé lorsque l'un d'eux tombe "el tokho", dans son intérieur, et que tout ce qui se trouve dans un tel ustensile contracte également la toum'a. Les 'Hakhamim ont pesé la portée du mot "betokho", à l'intérieur de lui. L'ustensile qui reçoit la toum'a est précisément celui dont le chérets occupe l'espace intérieur. Si le chérets repose à l'intérieur d'un ustensile en terre cuite, et que cet ustensile se trouve dans un second ustensile, un four par exemple, le four lui-même reste indemne. Rien n'est jamais tombé dans sa cavité ; ce qui a été pénétré, c'est la cavité de l'ustensile placé en lui.
Tel est le principe d'un keli à l'intérieur d'un keli. Partout où un ustensile se tient dans un autre, la toum'a s'arrête au premier intérieur, le plus intérieur, celui où le chérets se trouve effectivement. L'ustensile extérieur est traité comme si le chérets n'était jamais entré dans son espace, car le chérets n'est pas dans le four : il est dans l'intérieur de l'intérieur du four.
Un récipient intact suspendu dans le four
La michna précédente traitait d'un panier brisé, qui avait donc entièrement perdu le statut de keli. Notre michna se tourne vers un panier intact, qui compte donc encore comme un véritable ustensile.
"Hayta cheleima", si le panier suspendu dans le four était intact, il conserve le statut de keli. Il en va de même, ajoute la michna, "vekhen hakoupa", pour une caisse suspendue là à la place du panier, "vekhen ha'hemet", et de même pour une gourde en cuir. Dans chacun de ces cas, nous avons affaire à un ustensile réel et fonctionnel, et la halakha vaut donc dans les deux sens :
- "Hachérets betokha, hatanour tahor" : si le chérets est à l'intérieur du récipient suspendu, le four reste tahor. Le chérets n'est pas entré dans l'espace du four, il est entré dans l'espace de l'ustensile le plus intérieur, et c'est cela seul qui devient tamé.
- "Hachérets batanour, okhalin chebetokha tehorin" : si le chérets est dans le four lui-même, les aliments posés dans le récipient suspendu demeurent tehorim. Ils ne se trouvent pas dans l'espace aérien du four mais dans celui du récipient, qui fait barrière entre eux et le four.
Lorsque le récipient se perce
La michna pose maintenant la question qui vient naturellement. Supposons que l'un de ces récipients se perce. À partir de quel moment est-il suffisamment endommagé pour perdre son statut de keli, de sorte qu'il ressemble au panier brisé de la michna précédente, dont l'espace intérieur n'est plus compté comme distinct de celui du four ?
"Nikvou", s'ils se sont percés. Ici, la taille requise de la perforation varie selon l'usage pour lequel l'ustensile a été fabriqué :
- "He'assouï le'okhalin, chi'ouro bezeitim" : un ustensile fabriqué pour contenir des solides se mesure par une olive. Dès que des olives peuvent passer par la perforation, il a cessé d'être un keli.
- "He'assouï lemachkin, chi'ouro bemachkin" : un ustensile fabriqué pour contenir des liquides se mesure par le liquide. Dès que le liquide s'échappe par la perforation, il a cessé d'être un keli.
- "He'assouï lekhakh oulekhakh, matilin ota le'houmra bikhnissat machké" : un ustensile fabriqué pour les deux usages est évalué selon la norme la plus exigeante, à savoir l'entrée du liquide. Une perforation par laquelle le liquide peut s'infiltrer vers l'intérieur disqualifie déjà l'ustensile, car une telle ouverture est plus étroite que celle nécessaire pour que le liquide s'écoule au dehors, et lorsqu'un ustensile sert à deux usages, on tranche la question avec rigueur.
La conséquence du récipient brisé
Dans chacun de ces cas, dès que le trou a atteint sa mesure, le récipient ne compte plus comme un ustensile et son intérieur n'est plus du tout un espace distinct. Il fait simplement partie du four, exactement comme le panier brisé enseigné dans la michna précédente. Les résultats s'inversent alors dans les deux sens : un chérets posé dans le récipient rend le four tamé, puisqu'il repose en fait dans le four lui-même, et les aliments posés dans le récipient deviennent temeïm lorsque le four devient tamé, puisque rien ne s'interpose entre eux et l'espace aérien du four.
Toute la michna repose donc sur une seule question : le récipient suspendu est-il encore un keli ? Tant qu'il l'est, le mot de la Torah "betokho" maintient les deux espaces séparés et chaque côté reste tahor. Dès que le récipient est percé à sa mesure, cet espace intérieur disparaît, et le four et son contenu ne font plus qu'un.