Keilim, chapitre 4, Mishna 2. La mishna précédente traitait d'un tonneau de terre cuite qui s'était réellement disloqué et demandait si ce qui en subsiste compte encore comme un keli susceptible de recevoir la toum'a. Notre mishna recule d'un cran : le tonneau ne s'est pas défait en morceaux, il s'est seulement fissuré. La question devient donc : à quel point un ustensile doit-il être fissuré pour que la halakha le considère comme déjà brisé ?
La mishna commence par le tonneau : "'havit shenitro'a'a", un tonneau de terre cuite dans lequel des fissures se sont ouvertes au point qu'il a perdu sa solidité, "ve'eina yekhola lehitaltel ba'hatsi kav guerogrot", si bien qu'on ne peut plus le transporter avec un demi kav de guerogrot (figues sèches) à l'intérieur, "tehora", il est tahor.
Un demi kav de guerogrot est la quantité par laquelle les 'Ha'hamim représentent ce qu'une personne mange lors d'un repas, et ici elle sert de test de l'utilité du tonneau. On y place cette charge modeste de nourriture, on essaie de soulever le tonneau et de le porter : tient-il, ou cède-t-il ? Si les fissures l'ont laissé trop faible même pour cela, le tonneau a cessé de fonctionner comme tonneau. Or un ustensile qui ne fonctionne plus n'est pas un keli du tout : il ne peut donc pas contracter la toum'a, et toute toum'a qu'il portait déjà le quitte.
La mishna applique ensuite le même type de question à un échelon inférieur, à une guistera. Une guistera est un tesson de terre cuite brisé qui reste assez grand et assez bien formé pour servir : il conserve donc le statut de keli, même s'il n'est que le reste d'un objet plus grand. La mishna demande maintenant ce qu'il advient lorsque ce reste se fissure à son tour.
La mishna enseigne donc : "Guistera shenitro'a'a ve'eina mekabelet mashkin", une guistera dans laquelle des fissures se sont formées de sorte que le liquide qu'on y verse s'écoule et ne reste pas, est tahor. Et il en est ainsi "af al pi shehi mekabelet okhalin", bien que de la nourriture sèche y tiendrait encore parfaitement. La mishna en donne la raison : "she'ein shirayim lishirayim", un reste n'a pas de reste à lui.
Voici le principe. On place volontiers un tesson sous un ustensile qui fuit pour recueillir ce qui s'en écoule. Mais personne ne prend la peine de disposer un second tesson brisé sous un tesson qui fuit afin de sauver le liquide qui s'en échappe. Un reste n'obtient pas son propre reste. Dès que la guistera fuit, on la jette purement et simplement.
Derrière cela se trouve l'usage réel de la guistera : elle sert pour les liquides, non pour les aliments solides. Tant qu'elle retient le liquide, elle vaut la peine d'être gardée et elle est un keli. Dès qu'elle commence à fuir, son propriétaire s'en débarrasse, et le fait qu'on pourrait encore y déposer de la nourriture solide ne préserve pas son statut. Une guistera qui ne peut plus contenir de liquide n'est donc plus un keli, et elle ne peut pas devenir tamé.