Keilim, chapitre 18, Mishna 2. Cette mishna poursuit l'étude du chariot et de la mesure de quarante séa. Le principe directeur est le suivant : un ustensile dont la contenance atteint quarante séa de liquide n'est pas susceptible de recevoir la toum'a, car une fois rempli il ne peut plus être soulevé ni transporté; quarante séa de liquide, c'est tout simplement trop lourd. Ici, la Mishna applique ce principe, et plusieurs autres, aux parties du chariot : sa roue et sa bâche. Certaines roues de chariot étaient fixées à demeure au corps du chariot, d'autres étaient conçues pour être retirées puis remises en place. Cette seule différence va trancher quatre halakhot distinctes.
La roue amovible
La Mishna commence : "Moukhni chelah bizman chehi nichmétète", la roue du chariot lorsqu'elle est amovible. Dans ce cas, quatre règles en découlent.
1. "Ein 'hibour lah", il n'y a pas de lien entre elles. Du point de vue de la toum'a, le chariot et la roue comptent comme deux kelim indépendants et non comme une seule unité. Par conséquent, si le chariot est assez petit pour être susceptible de recevoir la toum'a et qu'il la contracte, la roue demeure tehora et n'est pas atteinte. L'inverse est vrai également : même lorsque la contenance du chariot atteint quarante séa et qu'il se trouve donc hors du domaine des lois de la toum'a, la roue, à elle seule, peut encore recevoir la toum'a si elle touche une source de toum'a. Chacune est un objet distinct.
2. "Ve'einah nimdédète imah", son volume n'entre pas dans la mesure du chariot. L'espace vide à l'intérieur de la roue ne s'ajoute pas au calcul des quarante séa qui rendraient le chariot insensible à la toum'a.
3. "Ve'einah matsélète imah be'ohel hamète", elle ne protège pas avec le chariot lorsque celui-ci s'étend comme une tente au-dessus d'un cadavre. Un chariot dont la contenance est de quarante séa ou plus échappe à la toum'a, et pour cette raison, quand un tel chariot passe au-dessus d'un cadavre, il fait office de séparation et préserve tout ce qui se trouve à l'intérieur ou posé dessus. Mais une roue qui se retire est un keli à part entière, susceptible de recevoir la toum'a, et elle ne peut donc pas servir de telle séparation. Ainsi, si un ustensile posé dans le chariot dépasse par l'arrière et surplombe la roue, la partie qui surplombe ne bénéficie d'aucune protection, et cet ustensile reste susceptible de recevoir la toum'a.
4. "Ve'ein gorerin otah beChabbat", on ne peut pas tirer le chariot pendant Chabbat, "bizman cheyèch beto'hah ma'ot", dans le cas où des pièces de monnaie se trouvent à l'intérieur. Un keli qui contient des pièces ne peut pas être manipulé pendant Chabbat, car les pièces sont mouktsé. Et puisqu'une roue amovible a le statut d'un keli à part entière, des pièces déposées dedans rendent cette roue interdite à la manipulation, et par conséquent on ne peut pas non plus tirer le chariot, car le tirer entraînerait la roue avec lui.
La roue fixée à demeure
"Ve'im einah nichmétète", et si la roue n'est pas amovible, les quatre règles s'inversent.
1. "'Hibour lah", elle est liée au chariot. Quant à la toum'a, tous deux forment un seul objet. Donc si la contenance du chariot n'atteint pas quarante séa et qu'il reçoit la toum'a, la roue est entraînée dans cette toum'a avec lui; et là où le chariot n'est pas du tout susceptible de la recevoir, la roue échappe elle aussi à la toum'a.
2. "Venimdédète imah", elle est mesurée avec le chariot. Quand on calcule si le chariot atteint le volume de quarante séa qui l'exempte de la toum'a, l'espace de la roue entre dans le compte.
3. "Oumatsélète imah be'ohel hamète", elle protège avec le chariot lorsque tous deux ensemble s'étendent comme une tente au-dessus d'un cadavre. Un chariot capable de contenir quarante séa de liquide, échappant lui-même à la toum'a, s'interpose lorsqu'il passe au-dessus d'une source de toum'a et met à l'abri ce qui se trouve à l'intérieur. Une roue fixée à demeure compte comme une partie de ce chariot même, et elle s'interpose donc aussi. Ainsi, si un ustensile dépasse par l'arrière du chariot et surplombe la roue, et que la roue passe ensuite au-dessus d'une source de toum'a, ce qui se trouve au-dessus de la roue est sauvé de la toum'a.
4. "Vegorerin otah beChabbat", on peut tirer le chariot pendant Chabbat, et cela vaut "af al pi", même si, "cheyèch beto'hah ma'ot", il y a des pièces à l'intérieur. Une roue qu'on ne peut pas retirer n'est pas du tout un keli, seulement un élément du chariot. La règle est que le mouktsé n'interdit la manipulation d'un ustensile que lorsqu'il repose sur la partie essentielle de cet ustensile. Ici, les pièces se trouvent dans la roue, qui est secondaire et batel, annulée, par rapport au chariot; on peut donc déplacer le corps principal du chariot même si les pièces se trouvent transportées au passage.
La bâche
"Hakamron chelah bizman chehou kavoua, 'hibour lah", la couverture du chariot, tant qu'elle est fixée à demeure et ne se retire pas, est liée au chariot. Tous deux comptent comme un seul keli. Par conséquent, quand le chariot est d'une taille qui peut recevoir la toum'a, le contact d'une source de toum'a avec la couverture ou avec le chariot les rend tous deux teme'im. Et quand le chariot se trouve hors du domaine de la toum'a, la couverture y échappe également.
"Venimdad imah", et elle est mesurée avec le chariot. L'espace aérien enfermé par la bâche entre dans le compte des quarante séa, puisqu'il fait partie du chariot lui-même.
"Ve'im eino kavoua", mais si la couverture n'est pas fixée à demeure et peut être soulevée, "eino 'hibour lah", il n'y a pas de lien entre elle et le chariot. Ils comptent comme deux kelim distincts : quand la toum'a touche l'un d'eux, celui-là devient tamé tandis que son compagnon reste tahor. "Ve'eino nimdad imah", et son espace n'entre pas non plus dans la mesure du chariot; le volume situé sous la couverture est exclu du calcul des quarante séa.
Comment on mesure l'espace enfermé
Puisqu'une bâche fixe apporte son espace aérien au compte des quarante séa, et puisqu'une bâche ne couvre généralement qu'une partie du chariot et non toute sa longueur, la Mishna doit nous indiquer quelle portion de cet espace est comptée. "Keitsad modedin otah ? Roch tor" : on trace une ligne diagonale depuis le bord supérieur des parois que la bâche ne couvre pas jusqu'au bord supérieur de la bâche. Tout ce qui se trouve sous cette diagonale entre dans le volume du chariot. Imaginez ce triangle comme s'il était fermé par des vitres; l'espace qu'il enferme s'ajoute à la mesure.
L'avis de Rabbi Yehouda
La Mishna se termine par l'avis de Rabbi Yehouda, qui soutient que même un chariot contenant moins de quarante séa de liquide peut parfois se trouver hors du domaine des lois de la toum'a. Selon ses mots, "im einah ye'holah la'amod", si le chariot est incapable de tenir debout "bifnei atsmah", par lui-même, ne tenant que tant que la couverture est en place, alors "tehorah", il est tahor.