Keilim, chapitre 11, Mishna 2. Ce chapitre traite des lois concernant les ustensiles de métal, et notre mishna ajoute une règle supplémentaire à ce sujet : quels objets de métal sont considérés comme des kelim autonomes, et lesquels ne le sont pas.
La première proposition énonce : "kol klei matakhot", tous les ustensiles de métal, "sheyesh lo shem bifnei atsmo", qui portent un nom propre, "tamé", peuvent contracter la toum'a. Voici ce que cela signifie : dès lors qu'un objet est identifié comme une entité en soi, et non comme la pièce d'un ustensile plus grand, il possède le statut de keli et reçoit la toum'a par lui-même.
Prenons un couteau. Personne ne voit dans un couteau le fragment d'un objet plus vaste ; il accomplit sa tâche sans être rattaché à quoi que ce soit. Puisqu'il fonctionne comme un ustensile complet tout en restant seul, la toum'a peut l'atteindre de façon indépendante.
Comparons cela à un objet dont le nom même annonce qu'il appartient à autre chose, par exemple le bras d'une menora. Une telle pièce n'est pas traitée comme un ustensile en soi, et tant qu'elle demeure détachée, aucune toum'a ne peut l'atteindre. C'est seulement une fois montée sur le keli pour lequel elle a été fabriquée qu'elle entre dans le domaine de la toum'a.
Deux précisions s'imposent ici. La première : lorsque la mishna parle d'un ustensile portant un nom propre, elle vise les ustensiles plats, ceux qui n'ont aucune cavité capable de contenir quelque chose. Là où un ustensile possède bien un réceptacle, ni son nom ni sa fonction n'importent le moins du monde ; il reçoit la toum'a dans tous les cas, car la simple présence d'un creux suffit à faire de l'objet un keli autonome.
Deuxièmement, la mishna parle spécifiquement du métal, car le métal est la matière dont les ustensiles peuvent devenir tamé même lorsqu'ils sont plats et même lorsqu'ils n'ont aucun réceptacle.
La mishna énumère à présent des objets qui se situent entièrement en dehors de cette règle. Chacun d'eux possède un nom et un usage propres, et pourtant aucun n'a de rapport avec la toum'a et aucun ne peut jamais devenir tamé : "khoutz min hadelet", à l'exception d'une porte ; "oumin haneguèd", et de la butée qui maintient une porte en place ; "oumin haman'oul", et d'une serrure ; "vehapota shetakhat hatsir", et de la douille creuse placée sous le pivot de la porte ; "vehatsir", et du pivot lui-même ; "vehakora", et d'une poutre de plafond de maison ; "vehatsinor", et d'une conduite d'eau.
Remarquons combien de ces objets sont des pièces appartenant à une porte : son gond, sa cheville, le creux dans lequel cette cheville tourne, la ferrure à laquelle elle est suspendue. La mishna fournit elle-même la raison de leur exclusion : "shena'assou lakarka", leur fabrication visait à être fixés dans le sol, ou dans un bâtiment lui-même fixé au sol. Tout ce qui est produit pour être installé de façon permanente dans la terre échappe à la toum'a.
Le principe qui se dégage est donc limpide. Les ustensiles de métal qui portent un nom propre sont susceptibles de recevoir la toum'a ; mais dès qu'un objet est fabriqué pour faire partie du sol ou d'une structure rattachée au sol, quelque chose de mekhoubar lakarka, relié à la terre, il sort de la catégorie de keli. Chacun des objets énumérés dans cette mishna, bien qu'il soit en métal et bien qu'il porte un nom, ne pourra jamais devenir tamé.