Keilim, chapitre 20, Michna 1. Cette michna traite des keilim qui remplissent deux fonctions à la fois : ce sont des récipients, faits pour contenir quelque chose à l'intérieur, et ce sont aussi des objets sur lesquels une personne va s'allonger ou s'asseoir. À cause de ce double rôle, deux voies distinctes de toum'a leur sont ouvertes. Ils peuvent recevoir la toum'a de la manière ordinaire, par contact avec quelque chose d'impur, et ils peuvent également recevoir la toum'at midras, la toum'a qui s'attache à ce qui est destiné à se coucher et à s'asseoir.
La Michna commence : "hakarim vehakessatot, vehassakin vehamarsoupin", les coussins et les matelas, les sacs et les caisses d'emballage. Chacun de ces objets est un récipient d'une certaine sorte, et chacun d'eux est aussi quelque chose sur quoi les gens vont s'étendre ou s'asseoir. "Chenifhatou", s'ils ont été endommagés au point de ne plus pouvoir servir de récipients, "harei elou temeïm midras", ils restent malgré tout aptes à recevoir la toum'at midras. La fonction de récipient est terminée, donc la toum'a par contact avec un objet impur ne les saisit plus. Mais une personne peut toujours s'y asseoir ou s'y allonger exactement comme avant, et ce seul usage les maintient dans la catégorie du midras.
La Michna passe ensuite à une liste de keilim où la mesure est le facteur décisif. "Haklouster arba'at kabin", une mangeoire utilisée pour les animaux, qui contient quatre kabin ; "hatourmal hamechet kabin", la besace du berger, qui contient cinq kabin ; "hakerit se'a", un petit sac de cuir contenant une se'a ; "hahemet chel chiv'at kabin", une gourde de cuir pour l'eau contenant sept kabin. Lorsque ces keilim ont ces capacités ou davantage, ils sont sujets à la toum'at midras.
Pourquoi la taille compte-t-elle autant ? Parce qu'à ces capacités l'objet remplit véritablement la fonction pour laquelle il a été fait, et qu'en plus de cette fonction les gens vont aussi s'y installer pour se reposer. Un kli de cette taille est rempli, fermé, puis laissé debout, et une personne s'y assied ou s'y allonge volontiers. En revanche, plus petit que la mesure indiquée, le kli ne peut plus accomplir la tâche à laquelle il est destiné. Une mangeoire qui ne contient pas quatre kabin ne peut pas nourrir convenablement les animaux ; une besace de berger de moins de cinq kabin ne contiendra pas ses provisions. Un tel kli finit par servir à ranger des petites choses dans la maison, et les affaires de la maison sont constamment nécessaires, donc le kli est ouvert et rouvert sans cesse. Personne ne s'allongerait sur un objet dont il doit se relever tout le temps. Cet usage ne se développe tout simplement jamais, et c'est pourquoi un kli de moins que la mesure indiquée n'est pas sujet à la toum'at midras.
"Rabbi Yehouda omer : af harifsa vehamizvada kol chehen, harei elou temeïn midras." Rabbi Yehouda soutient que la rifsa, une bourse dans laquelle on transporte des épices, et la mizvada, la sacoche qu'une personne emporte sur la route, sont ouvertes à la toum'at midras quelle que soit leur capacité, même les plus petites. Son raisonnement est que les gens s'étendent réellement sur de tels sacs. Le Tanna Kamma tranche autrement : ce que l'on met dans ces sacs s'écrase facilement, on prend donc soin de ne pas y poser son poids et d'en abîmer le contenu, et pour cette raison ils n'entrent jamais du tout dans la catégorie du midras.
La Michna se termine par une règle qui couvre toute la liste : "vekhoulam chenifhatou, tehorim." Chacun de ces keilim, la mangeoire, la besace du berger, le sac de cuir, la gourde, qui a été endommagé de sorte qu'il ne peut plus contenir ce qu'il est censé contenir, est tahor et ne peut plus recevoir de toum'a du tout. Et la Michna en donne la raison : "mipnei chebatel ha'ikar batla tefela", dès lors que la fonction principale est annulée, la fonction secondaire est annulée avec elle. Pour ces keilim, être un récipient est l'usage essentiel, et s'allonger dessus n'était qu'un usage accompagnant, secondaire. Quand l'usage essentiel a entièrement disparu, il ne reste rien pour porter non plus l'usage secondaire. Un tel objet n'est plus qu'un kli brisé, et aucune forme de toum'a, ni la toum'a par contact ni la toum'at midras, ne s'y applique désormais.