Nous poursuivons l'étude des michnayot du traité Kelim et nous approchons de la fin du chapitre 29. Aujourd'hui, nous étudierons la michna 6 et la michna 7 de ce chapitre.
Dans la michna 6 se poursuit la discussion sur les prolongements et les manches des différents ustensiles : jusqu'à quel point de la longueur de ce manche est-il considéré comme faisant partie de l'ustensile, et donc reçoit l'impureté avec lui, et à partir de quel point est-il suffisamment éloigné de lui pour ne plus être considéré comme en faisant partie. La michna revient ici à l'exemple de la balance (le peles) et du fil ou de la cordelette qui maintiennent la balance en place.
Nous avons déjà relevé la distinction entre la balance des orfèvres et des peseurs de pourpre fine, où seuls les trois tefahim des plateaux sont considérés comme faisant partie de la balance, et la balance des marchands et des particuliers, où le premier tefah à partir du point de fixation du fil à la balance est considéré comme en faisant partie.
La balance servant à peser des charges lourdes :
"Hout mozna'im chel sorkim ve-chel choklei zekhoukhit" - les cardeurs pèsent des ballots entiers de laine, des charges lourdes, et les peseurs de verre doivent faire preuve d'une grande prudence et d'une grande attention de peur que le verre ne tombe et ne se brise. Dans ces deux cas, le fil est considéré comme faisant partie de la balance jusqu'à une mesure de deux tefahim à partir du point de sa fixation à celle-ci.
"Yad ha-makor" - le makor est un ustensile du genre foret muni d'un manche. Là aussi, la mesure du manche considéré comme faisant partie de l'ustensile est de deux tefahim.
Le principe de la tossefta concernant les mesures des manches :
La tossefta donne ici une raison simple pour laquelle, pour certains ustensiles, la mesure du manche est d'un tefah et pour d'autres de deux tefahim, et voici ses termes : "Et che-darko le'ehoz be-yado ahat, kegon yad ha-kar - tefah". Les ustensiles que l'on a l'habitude de tenir d'une seule main, comme une hache ou un marteau, ont un reste d'un seul tefah ; en revanche, un ustensile que l'on tient à deux mains, comme ce foret, a un reste de deux tefahim.
La suite des mesures des manches :
"Ligyonot" - du mot légion, légionnaires, soldats. Ils ont entre les mains une sorte de hache servant d'arme, et comme c'est une arme lourde que l'on doit tenir par son manche à deux mains, les deux tefahim du manche sont considérés comme faisant partie de l'ustensile.
Le marteau des orfèvres - un marteau servant à aplatir et à frapper des blocs d'or jusqu'à en faire des lanières plates ou des plateaux. Là aussi une prise à deux mains est nécessaire, et donc la mesure du manche est de deux tefahim de long.
Le marteau des menuisiers et des forgerons - ici le marteau est particulièrement lourd et nécessite un manche plus long, et donc la mesure du manche est de trois tefahim.
Certains expliquent que le besoin de trois tefahim ne découle pas précisément du poids du marteau, mais du fait qu'il s'agit de forgerons qui travaillent à la fonte du fer, et que le fer est très chaud. Celui qui frappe le métal avec cet ustensile cherche à garder une certaine distance par rapport à la lame brûlante et au fer en fusion, et c'est pourquoi trois tefahim sont nécessaires : deux tefahim d'écart entre celui qui tient et l'extrémité brûlante du manche, plus un tefah par lequel il le saisit.
Avançons dans l'étude des michnayot suivantes.