Nous passons à la michna 3, qui traite d'un cas semblable : des fils longs reliés à un objet, et la question de savoir sur quelle longueur du fil celui-ci est considéré comme relié à l'objet, de sorte que si l'objet contracte l'impureté, le fil aussi devient impur avec lui. Cette fois, il s'agit d'une masse de plomb, un métal qui reçoit l'impureté, servant de poids à un niveau.
L'instrument et sa fonction :
Les bâtisseurs utilisent cette masse pour vérifier si les murs qu'ils ont construits sont droits : ils suspendent la masse de plomb à un fil, la laissent descendre vers le bas, et savent ainsi si le mur est droit ou non. Cet instrument, le long fil et le poids de plomb à son extrémité inférieure, s'appelle en hébreu anach : une masse faite généralement de plomb ou d'un autre métal lourd, et un fil qui y est relié.
La michna détermine jusqu'à quel point sur la longueur du fil, à distance de la masse, le fil reçoit l'impureté. Un fil en lui-même ne reçoit pas du tout l'impureté ; mais dès lors qu'il est relié à une masse de métal qui reçoit l'impureté, or tout ce qui est relié à ce qui est impur est impur, le fil devient impur.
Les mesures de liaison selon les métiers :
Cela dépend du type de masse du fil, de l'anach que l'on utilise et du travail pour lequel il sert :
"Hout hamichkolet" - le fil ordinaire et moyen, qui est un standard fait pour les gens ordinaires et non pour les charpentiers professionnels qui construisent des bâtiments : douze tefachim de longueur du fil sont considérés comme reliés à la masse.
"Chel harachin" - les charpentiers professionnels ont besoin d'un fil plus long, car ils construisent des bâtiments plus hauts ou des instruments plus grands : dix-huit tefachim à partir de la masse et au-delà reçoivent l'impureté, c'est-à-dire sont considérés comme reliés à elle, et si la masse est impure, ils sont impurs eux aussi.
"Chel binyan" - l'anach du bâtisseur qui construit des maisons de trois étages et des tours : cinquante coudées de longueur du fil sont considérées comme reliées à la masse.
"Yoter mikan... af al pi cherotsé lekayem - tahor" :
Supposons que la masse ordinaire soit plus longue que douze tefachim, ou que le fil de la masse du charpentier soit plus long que dix-huit tefachim, ou que le fil du bâtisseur soit plus long que cinquante coudées à partir de la masse - "yoter mikan" (plus que cela). Et même "im rotsé lekayem", c'est-à-dire même si telle est sa volonté quant à cette longueur et qu'il souhaite qu'elle soit plus longue que le standard ordinaire, malgré tout il est pur.
La partie qui dépasse les limites fixées, les douze tefachim pour la masse ordinaire, les dix-huit pour celle des harachin et les cinquante coudées pour celle du binyan, est pure. Et non seulement il n'y a pas là de liaison, de sorte que si la masse de métal est devenue impure, le fil supplémentaire qui est hors de la limite ne devient pas impur avec elle, mais il ne reçoit pas du tout l'impureté : c'est un simple fil, et un fil ne reçoit pas l'impureté.
"Chel sayadin ouchel tsayarin - kol chehou" :
Le fil qui sert de masse à ces personnes qui enduisent les bâtiments, ainsi qu'aux tsayarin qui dessinent et tracent des images sur les côtés des bâtiments, eux aussi ont besoin de cet instrument, et pour eux la mesure est kol chehou (quelle qu'elle soit) : même un fil très long est encore considéré comme relié à la masse.
Le Tiféret Israël explique la raison : les architectes et les charpentiers, lorsqu'ils vérifient un mur avec un fil à plomb pour voir s'il est droit, ne vérifient pas le mur entier mais seulement la partie qu'ils viennent de terminer, c'est pourquoi il y a une limite à la longueur du fil considéré comme rattaché au poids. En revanche, les enduiseurs et les peintres doivent gérer l'ensemble du tableau : ils doivent s'assurer que tout le mur d'un bâtiment de quarante étages est droit, que l'enduit est bien réalisé et que les peintures sont correctement exécutées. C'est pourquoi il n'y a pas de mesure fixe, et tout dépend de la hauteur du mur.
Et nous avons ainsi terminé la Michna 3 du chapitre 29.