Aujourd'hui, nous achevons le vingt-huitième chapitre en étudiant sa dixième michna, puis nous ouvrons le vingt-neuvième chapitre avec la michna 1. Le traité Kelim ne comporte que trente chapitres, et nous approchons donc de sa conclusion.
Chapitre 28 michna 10 :
La sevakha est le couvre-chef que portaient les femmes, et sa confection se fait par tressage. La michna établit à partir de quel moment elle devient susceptible d'impureté, et présente deux manières de tresser :
"Sevakha chehit'hil ba mipiha" - lorsque celui qui tresse a commencé par la partie supérieure, celle qui entoure la tête, et a poursuivi vers le bas, elle est pure et ne devient susceptible d'impureté qu'une fois achevée sa karkorta, c'est-à-dire une fois terminé son tressage vers le bas, jusqu'à l'endroit qui s'étend au-dessus du front. Alors seulement il s'agit d'une sevakha complète, susceptible d'impureté.
"Hit'hil ba mikarkorta" - lorsqu'il a commencé précisément par le bas, par la partie qui couvre le front et les sourcils, et a tressé vers le haut en direction de la tête, elle est pure jusqu'à ce qu'il achève son pi, la partie supérieure, et en fasse un couvre-chef complet couvrant la tête et le haut du front.
La règle qui en découle est simple : le vêtement ne devient susceptible d'impureté qu'à l'achèvement de sa confection, une fois qu'il est entièrement terminé.
Les autres parties de la sevakha :
"Chavis chela - tame bifnei atsmo" - le chavis est une sorte de ruban que les femmes attachaient par-dessus la sevakha, et qui entoure la tête d'une oreille à l'autre. Puisqu'on peut le retirer d'une sevakha et le poser sur la tête d'une autre femme, il constitue un vêtement à part entière et devient susceptible d'impureté.
"Ha'houtin chela" - les rubans qui sortent de la sevakha, qu'ils servent à l'attacher fermement ou qu'ils ne soient là que pour l'ornement, car la sevakha doit être jolie. Ces fils sont impurs du fait de leur attachement à la sevakha : si la sevakha devient impure, ils le deviennent aussi ; mais à eux seuls ils ne deviennent pas susceptibles d'impureté.
Une sevakha déchirée : si elle est déchirée au point de ne plus pouvoir couvrir la majeure partie des cheveux de la femme, elle ne devient pas susceptible d'impureté, car le rôle essentiel de la sevakha est de couvrir la majeure partie des cheveux, et dès lors qu'elle n'en couvre plus la majeure partie, elle n'est plus un vêtement apte à sa fonction.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que la sevakha ne devient susceptible d'impureté qu'à l'achèvement de sa confection, qu'on ait commencé à la tresser par le pi ou par la karkorta ; que le chavis est considéré comme un vêtement à part entière et devient susceptible d'impureté ; que les fils de la sevakha ne sont impurs que du fait de leur attachement à celle-ci ; et qu'une sevakha qui ne suffit pas à couvrir la majeure partie des cheveux ne devient pas susceptible d'impureté. Ainsi, nous avons achevé le vingt-huitième chapitre.
À partir de maintenant, nous ouvrons le vingt-neuvième chapitre, en commençant par la michna 1.