Nous poursuivons l'étude du traité Horayot, chapitre 2, michna 2. La michna traite de la question de savoir quand le kohen machia'h obtient son expiation à part, et quand il est inclus dans l'expiation de la collectivité.
"Hora bifné atsmo veassa bifné atsmo" :
Lorsque le kohen machia'h a rendu une décision de manière indépendante et a agi selon sa propre décision - "mitkaper lo bifné atsmo". C'est le cas ordinaire, dans lequel il reçoit une expiation particulière au moyen de son propre taureau de kohen machia'h.
La nouveauté de la michna est que, même si le Sanhédrin a également délibéré sur la question et a tranché à ce sujet, mais que lui n'a pas été influencé par leur décision dans un sens ou dans l'autre, et s'est au contraire considéré comme se tenant sur ses deux pieds et a tranché de manière indépendante - alors, s'il a agi selon sa propre décision, son expiation provient de sa propre décision, et il n'est pas inclus avec la collectivité.
"Hora im hatsibour veassa im hatsibour" :
Lorsque le Sanhédrin est composé de soixante et onze des plus grands sages de la Torah, parmi lesquels se trouve le kohen gadol, et qu'il délibère avec eux et tranche avec eux qu'une certaine chose est permise, puis agit comme n'importe qui selon leur décision - et qu'il s'avère que c'était une erreur. La question est de savoir s'il doit apporter un taureau de kohen machia'h séparé pour lui-même, ou s'il est inclus dans le taureau de l'erreur d'enseignement de la collectivité.
La michna dit : "Hora im hatsibour veassa im hatsibour, mitkaper lo im hatsibour" - son expiation provient du taureau de l'erreur d'enseignement, ou des douze taureaux, et il n'apporte pas de taureau de kohen machia'h séparé.
La raison de cela - la comparaison des lois :
La raison en est que les lois du taureau de l'erreur d'enseignement et les lois du taureau de kohen machia'h sont identiques et ont été rapprochées l'une de l'autre, selon les termes de la michna : "cheéin beit din 'hayavin ad cheyorou levatel miktsat oulkayem miktsat, vekhen hamachia'h". Et comme nous l'avons appris au chapitre précédent au nom de Rabbi Méir :
Le beit din n'est passible du sacrifice de l'erreur d'enseignement que s'il a rendu une décision de manière à annuler une partie du commandement et à en maintenir une partie, sans l'annuler entièrement.
Et de même pour l'idolâtrie - annulation d'une partie et maintien d'une partie. (La discussion sur la façon dont s'applique la loi de l'idolâtrie et sur la controverse des tannaïm à ce sujet viendra plus loin dans le chapitre.)
Il ressort donc qu'il existe un rapprochement qui relie la décision erronée du kohen gadol à la décision erronée du Sanhédrin, et c'est pourquoi les mêmes règles s'appliquent à lui, et par conséquent il est inclus dans leur expiation : le taureau de l'erreur d'enseignement expie aussi pour le kohen machia'h lui-même.
Quelle est la hava amina ?
On pourrait poser la question suivante : pourquoi ne serait-il pas inclus dans l'expiation de la collectivité ? Il fait bien partie du peuple, il a fauté avec lui, et il conviendrait qu'il obtienne l'expiation avec lui. Mais il existe un précédent qui fonctionne exactement à l'inverse : le jour de Kippour, un sacrifice particulier est apporté pour expier la consommation de sacrifices en état d'impureté, et concrètement deux boucs sont apportés pour expier ceux qui ont amené les sacrifices à un état d'impureté, tandis que le Kohen Gadol lui-même n'est pas inclus dans ces sacrifices, mais apporte un taureau distinct qui lui est propre pour l'expiation de cette même faute.
On voit par là que parfois sont apportés des sacrifices expiatoires qui n'expient pas pour le Kohen Gadol, lequel se tient à part du reste du peuple d'Israël, et l'on aurait pu penser qu'il en va de même ici, que le taureau du Elem Davar ne l'inclut pas.
C'est pourquoi la Mishnah nous enseigne que malgré cela, les lois ont été rapprochées les unes des autres et sont liées entre elles : puisqu'il fait partie de la collectivité et qu'il a agi avec la collectivité, et que la collectivité obtient son expiation par le taureau du Elem Davar, il obtient lui aussi son expiation avec elle, et il n'est pas tenu d'apporter un taureau du Kohen Mashiah distinct.