Erouvin, chapitre 3, michna 9. Nous poursuivons le sujet que nous avons abordé : les deux jours de Roch Hachana sont-ils considérés comme une seule sainteté, ou bien s'agit-il d'un doute.
Texte de la michna :
Rabbi Dossa ben Horkinos dit : "Haover lifné hatéva beyom tov chel Roch Hachana" - l'officiant, le chantre, à Roch Hachana, "omer : Ha'hlitsénou Hachem Elokénou et yom Roch Ha'hodech hazé, im hayom im lema'har" - il demande que Hachem nous fortifie en ce jour de Roch 'Hodech, car Roch Hachana est aussi Roch 'Hodech ; et dans le texte même de la prière, il doit signaler que la chose est un doute, quel est le jour exact, si c'est aujourd'hui ou demain. "Oulema'har hou omer : im hayom im emech" - et le deuxième jour il dit : si c'est aujourd'hui qu'est Roch Hachana, ou si c'était hier.
Deux points dans ses paroles :
L'énoncé du doute dans le texte de la prière : il considère la chose comme un doute, et selon lui l'officiant doit effectivement dire explicitement qu'il s'agit d'un doute.
La mention de Roch 'Hodech : il mentionne aussi dans la prière le fait que c'est Roch 'Hodech.
"Velo hodou lo 'hakhamim" :
Les Sages ne furent pas d'accord avec lui, et le contestèrent sur les deux points :
Sur la mention de Roch 'Hodech : dire "yom hazikaron" (jour du souvenir) convient aux deux sujets à la fois. Cela convient à Roch Hachana, qui est le jour du souvenir devant Hachem ; et cela convient aussi à Roch 'Hodech, dont il est dit "vehayou lakhem lezikaron" - la sonnerie des trompettes en certains jours sera un souvenir devant Hachem, et parmi ces jours sont comptés "rachei 'hodchékhem" (vos débuts de mois), eux aussi étant un temps de souvenir. C'est pourquoi il n'est pas nécessaire de mentionner Roch 'Hodech explicitement.
Sur l'énoncé de la condition : il ne faut pas faire cette condition, si c'est aujourd'hui ou demain, car selon eux les deux jours ont une seule sainteté, le tout étant un seul long jour. De plus, il y a crainte que la diffusion de l'idée que la chose est un doute n'amène les ignorants à ne pas prendre les deux jours au sérieux.
En résumé : dans cette michna, Rabbi Dossa ben Horkinos estime qu'il faut mentionner dans la prière de Roch Hachana aussi Roch 'Hodech, et adopter la formule conditionnelle "si c'est aujourd'hui ou demain". Les Sages le contestèrent sur les deux points : dire "yom hazikaron" inclut déjà les deux sujets, et il ne faut pas énoncer de condition, tant parce que les deux jours ont une seule sainteté que par crainte que la diffusion du doute n'amène à un relâchement de l'honneur dû aux deux jours.