Erouvin, chapitre 1, michna 8. La michna traite d'une caravane de personnes qui campent dans une plaine dont le statut est celui d'un karmelit : ce n'est pas un domaine public, car il n'y a pas de passage public, mais ce n'est pas non plus un domaine privé, et ceux qui y campent cherchent une permission de transporter. La solution que propose la michna : "Chayara chechaneta bevik'a - hikifouha bikhlei behema, metaltelin betokhah" - une caravane qui a campé dans une plaine, s'ils l'ont entourée avec les ustensiles des animaux, ils peuvent transporter à l'intérieur. Ils ont entouré le campement avec les objets qui servent les animaux, selles et autres, et dès lors qu'ils ont fait de ces objets une clôture, il leur est permis de transporter à l'intérieur de cette clôture.
Deux conditions pour cette clôture :
"Ouvilvad cheyehe gader gavoah asara tefahim" - à condition que la clôture soit haute de dix tefahim. Dix tefahim sont la mesure minimale nécessaire pour que la chose soit considérée comme une cloison, une séparation qui permet le transport.
"Velo yihyou peratsot yeterot al habinyan" - que les ouvertures ne soient pas plus grandes que les parties entourées et construites. Il est donc permis qu'il y ait des interruptions entre les objets, et il n'est pas nécessaire d'avoir une cloison entièrement pleine, tant que la majeure partie du pourtour est constituée de la chose solide, les objets, par rapport aux interruptions qui les séparent.
Et en pratique, bien qu'il soit dit que l'ouverture ne doit pas dépasser la construction, la guemara dit que si elles sont égales, moitié moitié, cela suffit également.
La mesure d'une seule ouverture :
La michna poursuit et ajoute un autre point : même si la majeure partie du campement est entourée et que seule une quantité minimale reste ouverte, il y a une limite à la taille d'une ouverture unique, même lorsqu'elle est minoritaire. Et c'est ce que dit la michna : "Kol pirtsa chehi ke'esser amot - moutéret, mipnei chehi kefétah" - toute ouverture de dix coudées est permise, car elle est comme une entrée. Toute ouverture de dix coudées ou moins est considérée à nos yeux comme une entrée dans le mur, et elle est donc permise. Mais "yeter mikan - assour" - au-delà, c'est interdit : une ouverture plus grande que dix coudées est si large que nous ne pouvons pas la voir comme une entrée dans le mur, mais comme une brèche dans le mur, et cela ne suffit pas.
La forme d'une entrée (tsourat hapétah) :
Cependant, si l'on y fait une tsourat hapétah, comme cela a été expliqué dans la première michna du chapitre, deux roseaux sur les côtés et un roseau qui passe au-dessus d'eux en haut, il est permis d'y transporter même si l'ouverture est plus large que dix coudées.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris comment une caravane qui campe dans une plaine dont le statut est celui d'un karmelit rend son emplacement apte au transport en l'entourant avec des ustensiles d'animaux, et cela à deux conditions : une clôture d'une hauteur de dix tefahim, et que les ouvertures ne soient pas plus nombreuses que la construction (et si elles sont égales, c'est permis). Nous avons également relevé la mesure d'une seule ouverture : jusqu'à dix coudées elle est considérée comme une entrée et permise, au-delà elle est considérée comme une brèche et interdite, sauf si l'on y a fait une tsourat hapétah.