Erouvin, chapitre cinq, michna 6. Cette michna traite de la possibilité de réaliser des érouvei 'hatserot (érouv des cours) et des chitoufei mevo'ot (association des ruelles) pour une ville entière. La règle est qu'une ville composée de nombreuses ruelles, chacune ayant des cours qui en débouchent, peut être unifiée en une seule fois, par une seule association, en réunissant les habitants autour d'un aliment commun, et il devient alors permis de porter dans toute la ville.
Ville d'un particulier et ville publique :
La ville d'un particulier - une ville qui appartient à une personne privée, qui loue des emplacements à l'intérieur de cette ville privée à différentes personnes pour qu'elles y habitent.
La ville publique - une ville collective et générale, qui appartient au public.
La différence halakhique entre elles : dans la ville d'un particulier, on peut réaliser des chitoufei mevo'ot et des érouvei 'hatserot pour toute la ville, et permettre ainsi de porter dans son ensemble.
En revanche, dans la ville publique, du fait qu'elle ressemble au domaine public (rechout harabim), puisqu'il s'agit d'une zone collective, les Sages ont dit qu'il faut faire un signe distinctif (héker), quelque chose qui la différencie du domaine public. La majorité de la ville peut faire les chitoufei mevo'ot et porter dans toute la zone, mais il faut laisser à part une zone qui n'est pas incluse dans l'association générale permettant de porter. Cette zone doit être distincte et bien délimitée : elle peut elle-même faire ses propres chitoufei mevo'ot et porter en son sein, mais on ne transporte pas de l'une à l'autre. Cette séparation est le héker, une distinction visible qui enseigne qu'il ne s'agit pas du domaine public.
La nouveauté de la michna - une ville dont le statut a changé :
La michna traite d'une ville qui était d'abord d'un certain type, puis est devenue d'un autre type :
"Ir chel ya'hid vena'assé chel rabim - me'arvin et koulah" - une ville d'un particulier, dans laquelle il est permis de faire un chitouf mevo'ot pour toute la ville et où tous peuvent porter dans son ensemble, puis qui est devenue une ville publique, dont la propriété et le statut ont changé : elle conserve sa règle d'origine, et il est permis d'en faire l'érouv en entier de sorte que tous puissent porter en son sein.
"Chel rabim vena'assé chel ya'hid - ein me'arvin et koulah" - ici aussi la ville conserve son statut d'origine, sauf que son statut d'origine était celui d'une ville publique, une ville collective dans laquelle il faut séparer une zone distincte, à partir de laquelle on ne porte pas vers le reste de l'espace, mais qui fait son propre chitouf mevo'ot.
La mesure de cette zone séparée :
La michna poursuit : "Ela im ken 'assa 'houtsa lah ke'ir 'hadacha chebihouda, cheyech bah 'hamichim diourin" - "'Hadacha" ici n'est pas un adjectif mais le nom d'une ville en Judée. C'est-à-dire, à moins qu'il ne fasse à l'extérieur de la zone générale un espace distinct comportant cinquante habitants, cinquante personnes qui résident dans cette zone. Il faut une zone assez grande pour compter une population de cinquante, et si tel est le cas, elle constitue une zone distincte à part entière : ils font leurs propres chitoufei mevo'ot, mais ne s'associent pas avec le reste de la ville. Ce sont là les paroles de Rabbi Yehouda concernant la mesure de la zone qu'il faut séparer dans une ville publique, ou dans une ville publique devenue d'un particulier.
"Rabbi Chimon omer : chaloch 'hatserot chel chnei batim" - Pour Rabbi Chimon, la mesure est différente, et elle n'est pas fondée sur le nombre de personnes mais sur la structure : trois cours, et dans chaque cour au moins deux maisons, voilà un espace suffisant pour constituer une zone distincte dans une ville publique, tandis que le reste de la ville fera ses chitoufei mevo'ot ensemble.
Et concrètement, la halakha est qu'une seule cour comportant une seule maison suffit à constituer une zone distincte.
En résumé : nous avons appris qu'il est possible de faire un seul érouv pour une ville entière, et qu'il existe une distinction entre la ville d'un particulier, dont on fait l'érouv en entier, et la ville publique, qui ressemble au domaine public et nécessite un héker par la séparation d'une zone non incluse dans l'érouv général. Une ville dont le statut a changé conserve sa règle d'origine, et concernant la mesure de la zone séparée, Rabbi Yehouda (cinquante habitants) et Rabbi Chimon (trois cours de deux maisons) sont en désaccord, la halakha se contentant même d'une seule cour comportant une seule maison.