Erouvin, chapitre 5, michna 5. La michna poursuit les détails de la mesure du te'houm à partir de la ville : comment fixe-t-on le repère de l'endroit où s'achève le te'houm.
"ein moddin ela min hamoumché" :
On ne fixe pas les repères du te'houm d'après la mesure de n'importe qui, mais uniquement d'après un expert. C'est lui seul dont nous nous servons pour déterminer où s'achève le te'houm.
Il a mesuré davantage à un endroit et moins à un autre :
La mesure a été faite d'un côté de la ville, et il apparaît qu'à un endroit la distance est ressortie plus longue qu'à un autre, sans autre explication possible qu'une erreur commise à l'un des deux endroits. C'est à dire qu'il ne s'agit pas d'une ville plus étendue de ce côté que de l'autre : la ligne est droite, et malgré cela, en mesurant depuis un endroit on a obtenu deux mille coudées ici, et en mesurant depuis un autre endroit on a obtenu deux mille coudées là. Dans un tel cas, on suit l'endroit où est ressortie la plus grande mesure, car pour tout ce qui concerne les erouvin et le erouv te'houmin, nous sommes indulgents.
De même lorsque deux experts ont mesuré : l'un a fixé un point plus éloigné en affirmant que c'est là la limite des deux mille coudées, et l'autre a fixé un point plus proche, on suit celui qui a mesuré la plus grande distance.
La fiabilité de l'esclave et de la servante :
Même un esclave, même une servante, qui ne sont juifs qu'à moitié, "néémanim lomar : ad kan te'houm chabbat" (sont dignes de foi pour dire : jusqu'ici s'étend le te'houm de chabbat).
La raison de ces indulgences :
La raison de toutes ces indulgences est que les Sages n'ont pas énoncé les lois des te'houmin d'une manière qui nous obligerait à y être rigoureux. La loi des te'houmin est d'ordre rabbinique, et nous tenons pour règle qu'un doute sur une loi rabbinique se tranche dans le sens de l'indulgence. Tous ces cas ne sont que des doutes, et c'est pourquoi les te'houmin n'ont pas été fixés selon la rigueur mais selon l'indulgence, et c'est la raison pour laquelle nous sommes indulgents dans tous ces cas.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que l'on ne mesure le te'houm qu'à partir d'un expert ; que lorsque deux mesures différentes sont ressorties, à cause d'une erreur de mesure, on suit la plus grande mesure, aussi bien lorsqu'il a mesuré davantage à un endroit et moins à un autre que lorsque deux experts divergent ; et que même un esclave et une servante sont dignes de foi pour dire : jusqu'ici s'étend le te'houm de chabbat. Et la raison en est la suivante : les lois des te'houmin sont d'ordre rabbinique, et un doute sur une loi rabbinique se tranche dans le sens de l'indulgence, car les Sages n'ont pas énoncé cette chose pour être rigoureux mais pour être indulgents.